ألدستور
عمان – صدر العدد السادس والعشرون من مجلة صوت الجيل الصادرة عن وزارة الثقافة الأردنية والمهتمة بالإبداع الشبابي، ويرأس تحريرها الروائي جلال برجس. وكتب رئيس التحرير الروائي جلال برجس الفقرة الافتتاحية للعدد بعنوان “الروايات المترجمة إلى العربية خيار ثقافي أم تجاري؟”، يقول فيها: “تشهد المكتبات العربية إقبالاً كبيراً من القراء على الروايات الأجنبية المترجمة، في حين يبقى الإقبال على الروايات العربية في مستوى أقل، باستثناء تلك التي نالت نصيبها من الجوائز والإشادة الإعلامية”. وعلى النقيض من هذه الصورة، تشهد الروايات العربية المترجمة إقبالاً أقل من الطبيعي في المكتبات الأجنبية، باستثناء روايات الأسماء الكبيرة مثل نجيب محفوظ الذي نال جائزة نوبل للآداب، وبمعدل طبيعي ـ مقارنة بمعايير نجاح الكتب في الغرب ـ بعض الروايات التي نالت جوائز معروفة مثل (جائزة البوكر العربية)، وبعض الروايات المستوحاة من موضوعات (شرقية) تجذب الناشرين والقراء الأجانب في اكتشاف حال الإنسان العربي، خاصة بعد أحداث 11 سبتمبر. ويدعو برجاس القارئ العربي إلى قراءة ما كتبه الآخرون، سواء كانوا قراء أو كتاباً أو أكاديميين، ولا يوجد مجتمع منغلق على نفسه حقق خطوات على طريقه نحو التطور الفكري والثقافي. كما يجب التعامل مع القراءة كخيار إنساني حر، فقد تأثر العديد من رواد الرواية العربية برموز الرواية الغربية، أو بعبارة أخرى تأثروا برواد هذا الشكل الأدبي الذي يشهد حالياً طفرة عالمية في ظل تراجع الاهتمام الإعلامي بالشعر. إلا أن واقع الرواية العربية لم يعد يقتصر على دور المنتج المتأثر، بل إن الرواية تأسست منذ زمن بعيد بشروط وأساليب ورؤى عربية بالغة الأهمية، ولم تعد العلاقة بين المركز والهامش في هذا الصدد ذات تأثير يؤدي إلى نصوص تقلد المصدر، خاصة وأن عصر ما بعد الحداثة جعل من الفرد مركزاً في حد ذاته. ويرى برجس أن هناك قضية اختلال التوازن، فبالإضافة إلى المخزون الروائي العربي المهم، تنشر دور النشر العربية آلاف الروايات سنوياً. ومن بين هذا العدد اللافت الذي يتزايد منذ ذلك الحجر الذي ألقته الجوائز في المياه الراكدة، أستطيع أن أقول: «هناك العديد من هذه الروايات التي تحتل مكانة إبداعية عالية في رصدها واستشرافها لواقع الإنسان العربي في ظل المتغيرات العالمية الجديدة. لكن قِلة من هذه الروايات تتجاوز الطبعة الأولى، مقارنة بالروايات الأجنبية المترجمة التي أعيد طبعها عشرات المرات». ويتساءل بورجيس هل يكمن السبب في مستوى ونوعية الرواية العربية إذا ما قاربنا الأمر من زاوية النجاح أم ضده؟ ومن أي باب خرجت تلك الفئة من القراء الذين يرددون دائماً أنهم لا يقرؤون إلا الروايات الغربية، سواء بلغتها الأصلية أو المترجمة؟ هل هذه قناعات؟ ومن أسس ذلك؟ مشيراً إلى أنه على الرغم مما يأخذه البعض من وفرة الإنتاج الروائي العربي، فإنني أرى أن الرواية العربية في أفضل حالاتها، وأن العديد من هذه الروايات تفوق في قيمتها الإبداعية الأعمال العالمية. وما يحدث بالتأكيد يدفع الكاتب العربي خارج أولويات القراء، وبالتالي يحدث شرخ خطير بين العربي ومنصات ثقافته الأهم. ودعا برجس إلى ضرورة إيجاد توازن معقول مع نظيره (التجاري)، لضمان استمراريته. وبهذا السلوك، خلق بعض الناشرين العرب تلك الفئة من القراء التي أشرت إليها، وساهمت وسائل التواصل الاجتماعي، حيث استخدمتها تلك الدور بمهارة وإعلامية، في إقصاء الكاتب العربي ووضعه في ذيل قوائم القراء. فهذه الفئة، إلى حد كبير، تتعامل مع اختياراتها القرائية على أنها مجرد موضة لا تؤدي إلى أي معرفة ثقافية. مشيراً إلى أن هذا يتطلب جهداً من المؤسسة العربية الرسمية والمؤسسات الأكاديمية ونقابات وروابط الكتاب ونوادي القراءة والقراء أنفسهم. وخلص برجس إلى أن هناك العديد من الروايات الأجنبية المترجمة التي تستحق الاهتمام والاحتفاء، سواء الرواد أو الجدد، ولكن في المقابل هناك العديد أيضاً الذين لا يستحقون ذلك. فهناك روائيون أجانب في هذه المرحلة أصبحوا نجوماً في العالم العربي، في حين أنهم لا يتلقون هذه القراءة في بلدانهم، فكيف فقد الروائي العربي المكانة التي كان من المفترض أن يحظى بها بين القراء؟ إن المسألة ليست شعوراً وطنياً أو قومياً تجاه ما يحدث؛ فالأدب في النهاية إنساني، ولكن هذا الأدب هو نتاج بيئته، يستمد رؤاه وعناصره منها، وأهم هذه العناصر هو القارئ الذي نعتقد أنه جزء من عملية الكتابة وأهدافها بشكل أو بآخر. ربما يقول قائل: “إن مسار الناشر في هذا الاتجاه فرضته متطلبات سوق الكتاب، وقلت سابقا إن دور النشر هي التي أسست لهذه المتطلبات، وتضمن العدد مجموعة من الأعمدة، حيث كتب علي شنينات في عمود البوابة الرقمية “التغير المناخي واستجابة التكنولوجيا”، فيما احتفت “صوت الجيل” بملف عن أدب الشباب في محافظة الزرقاء، أعده كاتب القصة القصيرة والروائي الدكتور محمد عبد الكريم الزيود، وشارك فيه: “الكاتب راكان الخلايدة بنص بعنوان “سوق (الحمراء) آخر معقل للثقافة الشعبية في الزرقاء”، والكاتبة نوف الور: عن “الزرقاء حيث تنام الغيوم على رائحة البارود”، والكاتبة ميمونة الشيشاني: عن “السخنة ذاكرتي التي لا تصدأ”، والكاتبة صبا الزيود: عن “الهاشمية سحر البدايات”، فيما كتب ناصر الريماوي: “إنها قصة شبابية، وقصة شبابية، وقصة شبابية، وقصة شبابية، وقصة شبابية، وقصة شبابية، وقصة شبابية، وقصة شبابية، وقصة شبابية، وقصة شبابية”.كتب: عن “من مخطوطات مدينة الزرقاء، (قمة الصهريج)”، والكاتبة هالة السويدات: بنص بعنوان “الرصيف.. المختلف يصبح موحداً”. وفي زاوية “منتدى الأجيال”، أجرى إسلام حيدر أبو حيدر حواراً مع الروائي الأردني زياد محافظة بعنوان “حوار جيلين على طاولة (صوت الجيل)”. وفي زاوية “ورد بلدي” شارك أمان خالد الشناق بنص بعنوان (الطريق إلى العقبة)، وكتب صقر الحميدة “نصوص”، فيما كتبت خلود الواكد نصاً بعنوان (كم أبي)، وكتب حسن النبراوي “سنذهب إلى الجنة”، وكتب عبدالله رضوان “الولادة الحزينة”، فيما شاركت أماني المبارك بنص بعنوان (قصائد شعرية عن غزة الحبيبة)، وكتبت نوزاد جعدان عن (من دفتر الحانة). وفي زاوية “خرائط الاعتراف” كتب ممدوح عبد الستار بعنوان “لماذا أكتب؟”، وفي زاوية “المختبر” كتب موسى إبراهيم أبو رياش دراسة عن “الطريق إلى الإبداع في (نشيج الدودوك)” لجلال برجس، وكتبت د. شيماء مجدي عن “الترجمة النسوية.. مقاربة لمقاومة الهيمنة الأبوية على اللغة”، وكتب أحمد وكتب الشيخاوي عن (سردية انتهاك المحظورات في مجموعة (مسكوت عنهم) للكاتب القصة القصيرة الأردني عمار الجنيدي، فيما كتب ثائر الملكاوي عن (نظرية التقليد عند أفلاطون وأرسطو والفرق بين التقليد والتقليد)، وفي زاوية المراسل كتب سامر أنور الشمالي عن (من صورة الحرب.. واقع الأدب الشاب في سورية)، وفي نقوش كتبت بيان مبارك العوضي عن (دانة سمر الشوق).
“صوت الجيل” يحتفي بالإبداع الشبابي في الزرقاء…
– الدستور نيوز