دستور نيوز
كتاب بعنوان “الرواية البائسة – أدب المدينة الفاسدة والواقع المرير” ، إصدار دار أمواج للنشر والتوزيع – عمان للدكتور يحيى عبابنة. يقول عبابنة في خطابه على الغلاف: “ينتمي هذا الكتاب إلى موضوع الأدب المقارن ، ويحل محل أدب المدينة الفاسدة كمجال لها ، ويعرف في المصطلحات النقدية بـ” الأدب البائس “أو” أدب الواقع المر “. أولها: تعريف الواقع المرير ومصطلحاته (ديستوبيا وكاكوتوبيا وكذلك المدينة الفاضلة والغير متجانسة) ، وتوضيح جوانبها وسر عدم شيوعها في الأدب العربي ، ثم انتقلت لتشكيل مجال تطبيقي لثلاثة أعمال التي تلتقي مع بعضها البعض تحت مسمى الواقع المرير أو الواقع المرير. وفي هذا الصدد ، يشير إلى أن الدراسات المتعلقة بهذا النوع من السرد ما زالت قليلة في الدراسات النقدية العربية ، وأن اهتمام القراء والنقاد بها لا يزال قائمًا. نشأته لأسباب مختلفة ، ولكن نتمنى أن يزداد هذا الاهتمام في الأوساط العربية النقدية والإبداعية. ، والتي تتميز بأنها خيالية وتعبر عن خوف الروائي (والإنسان بشكل عام) من إدراك الخيال الذي يتضمنه ، وهو خيال يمكن التحقق منه في عدم احترام الإنسان وسيطرته. من إخوته الرجل ظل قاسياً لا هوادة فيه. يعتقد العبابنة أن عملية السرد البائس مرت بمراحل ستتجاوز هذه الدراسة بعض معالمها منذ بدايتها المبكرة حتى نضجها بعد الحرب العالمية الثانية. احترام حياة الإنسان. تركت هذه الحرب الضروس العالم بأسره بعدد من الأفكار التي تعبر عن دهشة الناس من الحرب ، التي لم تحقق شيئًا سوى الدمار ، أو الفلسفات التي لا تلتقي إلا لمزيد من الصراع. ويرى المؤلف أن ثلاثة معسكرات متنافسة ولدت ، وهي: “المعسكر الغربي المنتصر على النازية ، وهو معسكر يتميز بالقوة والأيديولوجية المتطرفة التي أظهرت أنه جاء من أجل الفرد وحريته في الإبداع والإبداع. وقد سيطر هذا المعسكر على الدول التي كانت تعرف بأوروبا الغربية وأمريكا والذين عاشوا فيها مثل جنوب إفريقيا ونظام الفصل العنصري الاستعماري فيها ، وأستراليا وأمثالها من الدول التي شكلت ما يعرف بشمال الأطلسي. منظمة المعاهدة أو (الناتو) ، وهو الحلف الذي لا يزال قائماً من الدول المستعمرة الأوروبية والدول الداعمة المذكورة أعلاه ، والتي لم نشير إليها ، والتي لا علاقة لدول أخرى بالتعاطف مع طلب الحماية من أجل تجنبها. الوقوع بين مخالب المتنافسين “المعسكر الشرقي”: الذي تقوده روسيا وسيطرت على أوروبا الشرقية والدول الواقعة تحت هيمنة روسيا ومعظمها دول إسلامية ، ودول لجأت إلى السياسة الشيوعية مثل الصين وكوريا الشمالية. وكوبا والعديد من الدول المضطهدة التي وقعت تحت سيطرة الروس تعاطفت معها. شكلت روسيا ما يسمى (الاتحاد السوفيتي) ، إلى جانب دول أوروبا الشرقية ، تحالفًا عسكريًا أطلق عليه (حلف وارسو) ، والذي انهار تمامًا بعد بضعة عقود من الحرب الباردة ، والمعسكر “مؤثر” ، لكل دولة بقيت مرغوبة من قبل الحليفين النشطين ، ويسمى تجمعهم (دول عدم الانحياز). ) ، وهم معظم دول العالم التي لا تتماشى مع فكرة الرأسمالية الغربية أو الشيوعية الشرقية ، وقادتها بعض الدول غير المؤثرة مثل مصر والهند والدول العربية والدول الأفريقية ، ودول أمريكا اللاتينية. يعتقد عبابنة أن سيطرة المعسكر الشرقي على أجزاء من أوروبا الشرقية ، وسيطرة أمريكا على أوروبا الغربية ، أثارت مخاوف كثيرة ، حيث خاف كثير من الكتاب من فكرة الفكر الشيوعي الشمولي أو الرؤية الاشتراكية التي تتحكم في قدرات الحياة في العالم ، ثم تحولها إلى حقيقة مريرة ، لذلك جاء أمثال (جورج أورويل) لتبني هذا الأمر المروع ، لذلك كتب (أورويل) رواية “ألف وتسعمائة وأربعة وثمانون ، أو 1984 “، وهي أشهر رواية بائسة في العالم الغربي بعد الحرب العالمية الأولى. في أمريكا ، حسب المؤلف ، ظهر اتجاه بائس معاكس ، وهو الفكر الذي تمثله رواية (فهرنهايت 451) ، وهي رواية ترعب الأمريكيين والعالم من هيمنة فكرة العداء بين الأجناس. والتي عُرفت بأفكار المكارثية القائمة على إقصاء الآخر وتنقية المجتمع الأبيض من أصحاب البشرة الملونة والأعراق الأخرى. فلسفتها هي حرق الوعي البشري والتراث الديني والاقتصادي والأدبي للبشرية ، والأفكار الأخرى التي تولت القوة الإقصائية في أمريكا. يعتقد عبابنة أن الكتابة البائسة في العالم العربي تأخرت حتى بداية القرن الحالي ، وكان الكتاب العرب يميلون إلى الصمت أو الرمزي. لأن الواقع المرير في العديد من عناصره يتطابق مع الواقع في تشكيل الحدث فيها ، ولولا جوانب الخيال العلمي ، لكانت الرواية البائسة أكثر واقعية مما هي عليه. ويتحدث المؤلف عن أسباب تراجع الكتابة البائسة في العالم العربي ، مشيراً إلى أن ذلك يعود إلى إدارة العمل الثقافي نفسه في الدول العربية. أفكار الأنظمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية العربية. يقول عبابنة: “في القرن الحادي والعشرين بدأت الأفكار الداعية للحرية والديمقراطية بالظهور مع ما نسميه الربيع العربي ، ووفقًا لهذه الأفكار تم تقسيم الكتاب إلى أربعة أقسام تتضمن مقدمة تحدثنا عنها الأدب البائس وعمل فيه لمقارنة المصطلحات المختلفة التي لها علاقة. وهي المصطلحات: اليوتوبيا ، ديستوبيا ، heterotopia ، والكتابة البائسة في العالم والعالم العربي ، وتحدثنا عن سر الظهور المتأخر للكتابة البائسة. في الأدب العربي ، وندرته أيضًا ، حيث ميزنا بين السرد البائس والأدب البائس المتمثل بأمثلة من: أدب السجون ، وثقافة العنف ، والمواجهة بين المثقفين والسلطات في العالم العربي على وجه الخصوص ، وقد ألقينا الضوء. حول العناصر التي تجعل السرد عملاً بائسًا ، مثل الخراب الأبدي ، والخيال العلمي ، وعناصر أخرى اختتمناها في القسم الأول من هذا الكتاب ، أما المبحث الثاني فيتناول المؤلف أمثلة من الرواية العربية البائسة ، وهي رواية (المدينة الفاضلة) للكاتب أحمد خالد توفيق ، الذي افترض قيام الأغنياء كمجتمع خاص بهم ، مجتمع يقوم على عزل الطبقة الغنية جدًا ، وانهيار طبقة الفقراء الذين لم يعودوا. تستحق أن تعيش في الرقعة. المكاني الذي تناولته الرواية ، أما الموضوع الثالث فيتحدث عن الرواية الشهيرة (فهرنهايت 451) للكاتب الأمريكي (راي برادبري) وهي رواية أمريكية عالمية مبنية على تخيل الوعي المحترق والتراث الإنساني في مدينة ، عن طريق الحرق. المكتبات ومنع اقتناء الكتب العالمية النبيلة وما إلى ذلك. هذا السلوك يقوم على فلسفة مكارثية البلاء والخراب. أعربت الرواية عن خوف الراوي من أن تشمل جميع أنحاء الولايات المتحدة. يتناول الموضوع الرابع والأخير دراسة أشهر رواية غربية من بريطانيا وهي رواية (1984) للكاتب (جورج أورويل) الذي خلق في هذه الرواية عالمًا رائعًا من الخراب والدمار لنظام استبدادي قائم على النقش أو الاشتراكية الإنجليزية كما سمتها الرواية. الجزء الغربي من العالم (بريطانيا والأمريكتين وأستراليا وجنوب إفريقيا) وما قد يقع تحت سلطة لندن وحكومة أوقيانوسيا كما تسميها الرواية ، ونظامان شموليان آخران يسيطران على مناطق أخرى و منطقة غير مصنفة تصلح فقط للمواد الخام وتمثل العالم العربي والإسلامي وأجزاء من إفريقيا. وتصنف هذه الأنظمة الثلاثة على العالم أجمع ، وتقضي على أي أمل بالحرية والخلاص من الواقع المرير.
يحيى عبابنة في منشور جديد عن الأدب البائس والواقع المرير …
– الدستور نيوز