دستور نيوز
نظم مركز تعلّم واعرف للأبحاث والدراسات بالتعاون مع جمعية النقاد الأردنيين ندوة بعنوان “الماركسية والمسألة اليهودية” ألقاها الدكتور زهير توفيق وأدارها الدكتور أحمد ماضي. أضف إعلانا. وقال توفيق: هذه قضية شائكة ومثيرة للجدل على كافة المستويات، في أبعادها وتناقضاتها. ولاختصار مدة المحاضرة ومعاييرها، أقول إن القرن الثامن عشر، عصر التنوير، شكل نقطة استدلال لفك أسرار العلاقة بين الماركسية واليهود، قبل ظهور الحركة الصهيونية وبعدها. حركة. وانتشرت قيم التنوير بين اليهود، وصاغ يهود أوروبا الوسطى بشكل خاص مفهومهم للتنوير (الحسكلة) من خلال تجديد الأدب العبري وتبني قيم العقل. الحرية والاندماج، والتخلي عن الخصوصية والغيتو، والتخلي عن اللغة اليديشية، والكتابة باللغات الوطنية للدول التي تعيش فيها هذه المجتمعات، مثل ألمانيا، بالإضافة إلى القيم الفلسفية للتنوير، مثل النظرة المادية للكون، وإمكانية إصلاح الإنسان، والتخلي عن فكرة الخلاص والمخلص، والبحث عن السعادة الأرضية، والتحرر من سلطة الحاخامات والكهنة، وعلمنة الحياة الاجتماعية. وتحرير المرأة اليهودية تحكمه الشريعة. (مندلسون) هو أهم شخصية فكرية وفلسفية يهودية عملت ونظرت حول التنوير والتكامل، وكان معاصرا للفيلسوف الكبير (كانط) منظر التنوير في ألمانيا والغرب. ولم يكن يهود أوروبا الغربية معنيين بالتنوير وقيمه. حققت قوانين المواطنة والاندماج في أوروبا الغربية ما طالب به يهود أوروبا الوسطى، وما حلم به يهود أوروبا الشرقية، خاصة يهود روسيا القيصرية التي كانت تضم في ذلك الوقت أكبر تجمع لليهود في العالم (6) مليون يهودي). وتكمن أهمية حركة الحسكلة التنويرية اليهودية في أنها فتحت نافذة لحل المسألة اليهودية برؤية اشتراكية تقوم على دمج اليهود في الدولة الحديثة بشرط أن تكون تلك الدولة مستعدة للعلمنة والديمقراطية والمواطنة. فشل التنوير واندماج اليهود في روسيا. كانت روسيا في القرن التاسع عشر دولة متخلفة مقارنة بأوروبا الغربية، ولم يكن هناك ما يغري اليهودي بالاندماج في مجتمع فلاحي إقطاعي استبدادي. أما السبب الثاني فكان اتهام اليهود بالتورط في اغتيال القيصر، مما فتح الباب أمام مذابح اليهود الكبرى بعد عام 1881. ووقف اليهود على مفترق طرق بين الحل الصهيوني بالعزلة في وطن قومي خاص. في فلسطين، أو الانخراط في الحركة الثورية الروسية لتغيير روسيا نفسها. ونستمد رأي ماركس حول هذا الموضوع من رده على برونو باور في كتيبه الصادر عام 1843 بعنوان “حول المسألة اليهودية”. إن الواقع المادي التاريخي مؤهل لتفسير حالة اليهودي ودينه وجوهره، وليس العكس. ومع عزلته واستمرار «يهوديته»، فهو نتاج تاريخ، وليس رغما عن التاريخ، وتنتهي القضية اليهودية عندما نلخص يهودية النظام الرأسمالي البرجوازي الاستغلالي، نظام الجشع والربا والمال. . لقد فتح التنوير الطريق أمام اليهود لحل المسألة اليهودية والتحرر الذاتي في الغرب، باعتبار أن المشكلة هي مشكلة أشكنازي بامتياز، ولا علاقة للمزراحيم أو السفارديم (اليهود الشرقيين) بالقضية. وعاشوا في أمان واستقرار داخل الحضارة العربية والدولة العثمانية، وكان الحل الاشتراكي هو مفتاح الحل بدمج اليهود كمواطنين، وتوحيد نضالهم جنباً إلى جنب مع العمال الروس. أسس البوند حزب العمال اليهود في روسيا وبولندا وليتوانيا عام 1897 كرد فعل على المؤتمر الصهيوني العام الأول عام 1897، والذي عقد قبل شهرين. اندمج مع حزب لينين، حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي، الذي تأسس عام 1898، والذي تحول بعد ثورة أكتوبر عام 1917 إلى الحزب الشيوعي. ثم بدأت الانحرافات والصهيونية في الحزب، فطرح الحزب مسألة القومية اليهودية ووضع اليهود الخاص في روسيا. لقد رفض (لينين) القومية اليهودية، وشهدت تلك الفترة سجالات. العنف بين لينين وكاوتسكي في ألمانيا من جهة، واليهود وقادة البوند من جهة أخرى. وشرط القومية والأمة هو توفر أرض ولغة مشتركة، وهذا غير متاح لليهود. فغضب البوند وانشقوا عن الحزب في المؤتمر الثاني عام 1903، ثم عادوا وانضموا إلى الحزب عام 1906، وسببوا صداعًا مزمنًا للبلاشفة حتى عقدوا (البلاشفة) مؤتمر براغ عام 1913 وطردوهم. من الحزب، وبعد ثورة أكتوبر عام 1919 تمت تصفيتهم. منهم من كان صهيونيًا وهاجر إلى فلسطين، ومنهم من انضم إلى البلاشفة، واتخذ ستالين نفس الموقف النظري الذي اتخذه لينين؛ فاليهود لا يشكلون قومية بسبب افتقارهم إلى الأرض واللغة والسوق المشتركة والتركيبة الثقافية والنفسية الواحدة. وفي فلسطين، بعد فشل الثورة الروسية الأولى عام 1905 ويأس اليهود من تلبية لينين لمطالبهم، هاجرت أعداد كبيرة من البوند إلى فلسطين لإقامة وطن قومي اشتراكي لليهود والعرب، لكن الصهاينة اليمينيين و رفض الاشتراكيون هذا الاقتراح “الأممي” الذي يستبدل الطبقة بالشعب، فحدث صدام بين الطرفين، وكانت النتيجة اكتشافهم أن البوند أنفسهم كانوا مستوطنين استعماريين ساعدوا الحل الصهيوني بشكل غير مباشر. فقرروا وعاد معظمهم إلى روسيا، والبقية الذين رفضوا الاعتراف بالواقع ورفضوا العودة أصبحوا صهاينة وفرضوا الصهيونية على الاشتراكية حتى تماثلوا مع الصهيونية في المبادئ الكبرى. وفي الاتحاد السوفييتي بدأ الانحراف لصالح الصهيونية عندما راهن ستالين على اليهود بحكم طبيعة المهاجرين الذين كان معظمهم من أوروبا الشرقية وروسيا بشكل خاص، وانتشار الاشتراكية بينهم، ونجاح تجربة الكيبوتس، التي استنسخت التجربة السوفييتية في الزراعة (سوفوخوز وكولخوز) حول إقامة دولة اشتراكية ثورية في بيئة الرجعية العربية. تحالف مع المستعمرين القدامى في المنطقة وأعداء روسيا في العالم فرنسا وبريطانيا، وصدق على حق اليهود في إقامة دولة يهودية في فلسطين لتنقذهم من عذابات العصر، فوفر لهم وللاشتراكيين دول بالسلاح والرجال وانحازت إلى قرار التقسيم، وكان أول دولة تعترف قانونياً بقيام ((دولة إسرائيل)) وانسجاماً مع الوضع الجديد أصبح الحزب الشيوعي الفلسطيني هو الحزب الشيوعي في الأرض من إسرائيل. لقد بدأ الحزب مرحلة جديدة من الانحراف، وهذه مسألة تحتاج إلى دراسة خاصة منفصلة.
ندوة بعنوان “الماركسية والمسألة اليهودية” في مركز تعلم واعرف…
– الدستور نيوز