دستور نيوز
يحتفل الكاثوليك بعيد ميلاد المسيح في 25 ديسمبر من كل عام ، بينما تحتفل معظم الكنائس الأرثوذكسية بنفس المناسبة في 7 يناير ، وتحتفل الكنائس الأرمينية به في 6 يناير. هل يختلف المسيحيون في تاريخ ميلاد المسيح؟ لا علاقة للموضوع بالتاريخ الفعلي لميلاد المسيح ، بل بالحسابات الفلكية والتقويمات المختلفة التي تم اعتمادها لقياس الأشهر والفصول على مر العصور ، منذ بداية المسيحية المبكرة. المؤكد هو أن التاريخ الدقيق لميلاد يسوع الناصري كما ورد في الأناجيل ، أو تاريخ ميلاد النبي عيسى كما ورد في القرآن ، غير معروف ولا يمكن تأكيده. في الواقع ، تم الاتفاق على تاريخ العيد على مر السنين لأسباب يعزوها بعض المؤرخين إلى التلقيح المتبادل بين طقوس الجماعات المسيحية الأولى والعادات الوثنية التي سادت في مناطق واسعة من الإمبراطورية الرومانية. كما هو معروف ، تاريخ ميلاد المسيح غير مذكور في أي من الأناجيل الأربعة التي أقرتها الكنائس اليوم. أيضًا ، وُلِد يسوع في عائلة فقيرة ولم يكن معروفًا تمامًا قبل بداية رسالته ، وبالتالي لم يكن من النبلاء أو الملوك الذين اهتم معاصروهم بكتابة تاريخ ميلادهم أو وفاتهم.
من بين احتفالات عيد الميلاد في مصر ، يشعر المؤرخون بالحيرة. وفقًا للصحافي الفرنسي الراحل المتخصص في الأديان هنري تينك ، فإن رواية ولادة المسيح كما وردت في إنجيل لوقا وإنجيل مرقس تتقاطع مع حدثين تاريخيين معروفين ، لكنهما يزيدان من ارتباك العلماء و المتخصصين حول سنة ولادته الفعلية. في إنجيل لوقا ، تمت الإشارة إلى حدث تزامن مع ولادة يسوع ، “عندما أصدر قيصر أوغسطس مرسومًا يطلب إجراء إحصاء لسكان الإمبراطورية الرومانية ، عندما كان كيرينيوس حاكمًا لسوريا” ، وفقًا للنص. . يشير إنجيل لوقا إلى أن يوسف ، مخطوبة مريم ، حملها من الناصرة إلى بلدته بيت لحم ، لغرض التسجيل في الإحصاء ، وأنجبت ابنها هناك ، لتأكيد نبوة. ولادة المسيح من نسل داود. إلا أن المراجع التاريخية تشير إلى أن التعداد السكاني تم في السنة السادسة أو السابعة من الميلاد وليس في العام صفر. في موازاة ذلك ، يشير إنجيل مرقس إلى أن هيرودس ، ملك يهودا ، أمر بقتل جميع الأطفال البالغين من العمر عامين ، بعد أن أخبره بعض ملوك المجوس أنهم شهدوا ولادة “ملك جديد لليهود” ، حسب تقديرهم. الوقت المقدر بين رؤية الحدث وإبلاغه به. ولا يعرف المؤرخون وجود أي نص يوثق تلك المجزرة ، على الرغم من الإشارة في عدد من الإشارات إلى حكم هيرودس الدموي. ويشير الباحث في تاريخ الأديان بيتر آرتشر إلى أن بعض المؤرخين يعتقدون أن المسيح ولد في الصيف وليس في الشتاء.
يكرر الأقباط ليلة 29 من شهر كياهك حسب تسمية الأشهر القبطية. من أين أتى تاريخ 25 ديسمبر ولماذا تم اعتماده للاحتفال بذكرى ميلاد المسيح؟ وبحسب الكاتب والصحفي الفرنسي المتخصص في التاريخ ، لوران تيستو ، فإن المسيحيين الأوائل لم يحتفلوا بميلاد المسيح ، لأنهم اعتبروا الاحتفال بعيد الميلاد تقليدًا وثنيًا. بالنسبة لهم ، لم يُطرح موضوع تاريخ ميلاده ، لأن أهم مناسبة لهم كانت صلبه وقيامته. في تحقيق عن الأصل الوثني لتقليد عيد الميلاد المنشور في مجلة Le Monde de Rolegion في عام 2019 ، يقول تيستو إن المسيحية واجهت في قرونها الأولى منافسة من طائفة أخرى جذبت أتباعًا كثيرين ، وهي عبادة الإله ميثرا ، من أصل فارسي. وفقًا للأسطورة ، وُلد ميثرا في 25 ديسمبر ، وكان ابن الشمس. عندما بلغ سن الرشد ، قُتل في معركة مع ثور ، ثم قام ، وصعد إلى الجنة على مركبة نارية. في تلك الحقبة ، سادت أيضًا عبادة إله الشمس “سول إنفيكتوس” أو “الشمس التي لا تقهر”. كما تم تكريم إله الشمس في 25 ديسمبر ، لأن ذلك التاريخ تزامن مع تاريخ الاحتفال بالانقلاب الشتوي ، أي عندما وصلت ساعات الليل إلى أقصى امتداد لها ، وبدأت تنحسر أمام ساعات من الانقلاب الشتوي. اليوم. كان هذا ما اعتبر ولادة جديدة للشمس في عدد من الثقافات ، ومع عودة النور إلى الحياة والإضاءة التدريجية للأرض. وهكذا ، فإن ولادة المسيح تتزامن رمزياً مع ولادة النور الذي ينير طريق البشرية. واعتمد 25 ديسمبر في مجمع نيقية في عام 325 عيد ميلاد ، “عندما يكون عيد ميلاد المسيح في أطول ليلة وأقصر يوم (فلكيًا) ، وبعد ذلك يبدأ الليل والنهار القصير في الازدياد ، كما في ولادة المسيح (نور العالم) يبدأ الليل في التناقص والنهار (النور) في الزيادة “، بحسب موقع القديس تقلا المتخصص في تراث الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في مصر. اتخذ قسطنطين ، أول الأباطرة الذين اعتنقوا المسيحية ، يوم 25 ديسمبر موعدًا للاحتفال ، وحدده البابا ليبيريوس في عام 354. إذا كان العيد رمزيًا ، فلماذا يتم الاحتفال بميلاد المسيح اليوم في تواريخ مختلفة؟ هذه قصة أخرى تعود إلى نزاع فلكي حول التقويم بدأ مع يوليوس قيصر. اعتمد الإمبراطور الروماني الشهير تقويمًا يُعرف بالتقويم اليولياني ، في عام 46 قبل الميلاد ، أراد من خلاله ترتيب عدم التوازن في التقويم القمري الذي تم اعتماده في الإمبراطورية. وفقًا لناشيونال جيوغرافيك ، كلف يوليوس قيصر عالم فلك إسكندري يدعى سوسيجينس بتعديل التقويم القديم ، وأصبح طول السنة الرومانية 12 شهرًا ، أو 365 يومًا. ظل التقويم اليولياني سائدًا في معظم أنحاء العالم حتى عام 1582 ، عندما لاحظ العلماء أن عيد الميلاد لا يصادف في أطول ليلة وأقصر يوم. وبدلاً من ذلك ، وجدوا فرقًا بحوالي عشرة أيام ، لأن التقويم اختصر السنة بحوالي 11 دقيقة. وهكذا ، حذف البابا غريغوريوس عشرة أيام من التقويم ، للتأكد من أن عيد الميلاد قد حدث في موقعه الفلكي. تم اعتماد التقويم الغريغوري ولا يزال مستخدمًا حتى يومنا هذا. ومع ذلك ، وبسبب الانقسام بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية عام 1054 ، تم اعتماد التاريخ الجديد من قبل الكنائس الغربية ، بينما رفضت الكنائس الشرقية اعتماده وظلت على التقويم اليولياني ، حيث يصادف عيد الميلاد أيضًا في 25 ديسمبر. وهكذا ، بعد سنوات ، هناك فرق كبير بين مواعيد الاحتفال ، وهناك فرق بين الاحتفالين حسب التقويمين المختلفين بنحو 13 يومًا ، ويصادف العيد حسب التقويم اليولياني 7 يناير حسب التقويم اليولياني. التقويم الغريغوري.
تحتفل الكنائس الأرمينية بعيد الميلاد في 6 يناير عام 1923 ، قررت بعض الكنائس الأرثوذكسية مراجعة التقويم اليولياني وتحديثه ، وتحتفل الآن بعيد الميلاد في 25 ديسمبر ، بما في ذلك الكنائس في اليونان وقبرص. ومع ذلك ، ظلت الكنائس الأخرى على التقويم القديم ، بما في ذلك الكنيسة في روسيا ، والكنائس القبطية في مصر. في مصر ، تعتمد الكنيسة القبطية على التقويم القبطي الموروث عن الفراعنة ، وهو سارٍ منذ دخول المسيحية إلى مصر ، وفقًا لموقع St-Takla.org. ويكرر الأقباط ليلة التاسع والعشرين من شهر كياهك حسب تسمية الأشهر القبطية ، أو يوم الثامن والعشرين منها كل أربع سنوات ، بحيث يتزامن الحساب مع مرور تسعة أشهر كاملة على الوعظ الملائكي. وقد تم الاتفاق على أن يكون اليوم التاسع والعشرون من شهر برمهات القبطي ويوم الخامس والعشرين من مارس حسب التقويم الغريغوري. ويبقى أن نلاحظ أن بعض الكنائس ، بما في ذلك الكنائس الأرمينية ، تحتفل بعيد الميلاد في 6 يناير ، ليتزامن مع عيد الغطاس ، أو ذكرى معمودية المسيح. في بعض التقاليد ، يُطلق عليه عيد الظهور الإلهي ، ويحتفل به في ذكرى تقديم المجوس الهدايا للطفل حديث الولادة.
عيد الميلاد: لماذا يتم الاحتفال به في تواريخ مختلفة؟
– الدستور نيوز