دستور نيوز
أصبحت قنوات قراءة التاروت وصفحاتها على مواقع التواصل الاجتماعي ذات شعبية كبيرة خلال السنوات الماضية ، لدرجة أنها أصبحت سوقًا لملايين المستهلكين ، ومصدر رزق لآلاف من قراء التاروت. ما سر جاذبية هذه الأوراق التي ظهرت في أوروبا في القرن الرابع عشر وانتشرت في العرافة قبل أن تتغلغل في الثقافة العربية في الآونة الأخيرة؟ أصل التاروت يُعتقد أن أوراق التاروت ظهرت في إيطاليا خلال القرن الرابع عشر الميلادي كلعبة ورق. كانت تستخدم على نطاق واسع للعب في فرنسا وبريطانيا ، قبل أن تشهد تصاميم الحزم الورقية تطورًا كبيرًا ، خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، بعد الانفتاح على تأثير الثقافات والأديان الآسيوية والمصرية واليهودية والهندية. لا يُعرف بالضبط متى تم استخدام بطاقات التارو لأغراض العرافة لأول مرة ، ولا يوجد دليل موثق على ذلك حتى بداية القرن الثامن عشر. لكن الباحثة شريهان الأخرس الحاصلة على درجة الدكتوراه في الميثولوجيا والأدب المقارن من جامعة دورهام ببريطانيا تقول إن الارتباط الذي لا يستند إلى أدلة تاريخية بين أوراق التاروت والثقافات الشرقية خلال القرن الثامن عشر ، لعبت دورًا في تسويق هذه الأوراق وجذب الأوروبيين إليها. ووصفها بأنها “حاملة أسرار الحضارات القديمة ولها قيمة روحية”. بينما رأى بعض الذين درسوا هذه الأوراق أنها تمثل سجلًا يتحدث لغة الرموز والاستعارات ودلالاتها ، ومرآة تكشف لهم الحالات العاطفية ورغبات النفس البشرية ، رائد علم النفس التحليلي كارل. قال جونغ إنها كانت أداة للتحليل النفسي في العصور الوسطى. . ومع ذلك ، يشرح الأخرس شعبية بطاقات التارو بالقول إن جاذبيتها تكمن في “أنها تربط الخاص بالعام ، لأنها تعكس الواقع الشخصي للأفراد على رموز تحمل دلالات عامة متجذرة في الوعي البشري ، مما يمنحهم القدرة على ذلك. لسرد قصة ذات مغزى ودلالات شخصية لهم “. تنتشر المتاجر التي تقدم الكهانة من خلال بطاقات التاروت في جميع دول العالم. “لقد دفعت الكثير من المال حتى وجدت القارئ المناسب.” بدأ اهتمام دعاء بالتاروت قبل أربع سنوات ، عندما أعطاها زميلها في العمل قراءة خاصة. حملت نبوءات عن أحداث تقول إنها حدثت بعد ذلك بعامين. في القراءة. أصبحت دعاء من متابعي قنوات التاروت على اليوتيوب ، وصرفت أموالاً طائلة للحصول على قراءات خاصة ، وشعرت أن بعضها ينطبق على واقعها بينما لم تجد أخرى نفسها في البعض الآخر. قبل أن تصبح زبونًا مخلصًا لقارئ التارو ، الذي أعطاها قراءات خاصة ، وجدت أنها “تصف حالتها النفسية والعاطفية وتتوقع الأحداث التي مرت بها بدقة تصل إلى 90 بالمائة”. تبرر دعاء ذلك بقولها إن “طاقتها تتلاءم مع طاقة قارئ التاروت” ، والتي غالبًا ما تقدم لها النصائح والتحذيرات التي تعتمد عليها كلما وجد شيء جديد عليها في واقعها العملي والعاطفي ، أو سؤال يحيرها. انها لم تجد طريقة للرد. بالنظر إلى قنوات قراءة Tarot على موقع YouTube والمتاجر الإلكترونية المصاحبة والمخصصة لشراء قراءات خاصة ، تتراوح أسعار القراءات الخاصة بين أقل من 50 دولارًا وأكثر من 200 دولار. يعتمد ذلك على عدد الأسئلة التي يريد الطالب القارئ الإجابة عليها. كما تقدم بعض هذه المحلات دورات الكترونية لتعليم طرق قراءة التارو للمهتمين قد تصل أسعارها إلى أكثر من 350 دولاراً. تدفع دعاء أقل من 50 دولارًا لقارئ التارو ، الذي تلجأ إليه “كل شهرين عندما تتغير طاقتها”. تقول انها استفادت كثيرا. النبوءات التي تظهر في القراءات توفر لها فرصة لتحضير الأحداث والعلاقات التي قد تحدث في حياتها أو الحذر منها. يعتقد ميشو أن قراءة التارو لا تعتمد على التنبؤ بالمستقبل بقدر ما تعتمد على تقديم المشورة للناس. التوقعات والمشورة ميشو ، الذي يمتلك قناة لقراءات التاروت على يوتيوب ، يتبعه حوالي 200000 مشترك ، بالكامل ، على الأموال التي يتلقاها من أولئك الذين يسعون للحصول على قراءات خاصة. لكنه يعتقد أن تركيز قارئ التارو على الربح قد يحوله إلى دجال يسعى لاستغلال شغف الناس لمعرفة المستقبل ، في حين أن هناك خصائص خاصة يجب أن يتمتع بها قارئ التارو ، وأبرزها “امتلاك معرفة جيدة برمزية” الأوراق من خلال دراستهم ، بالإضافة إلى علم النفس ، بالإضافة إلى امتلاك حدس قوي ، وحساسية روحية ، وقدرة على التعاطف مع الآخرين ، ورغبة حقيقية في المساعدة “. يشير ميشو إلى أن قراءة التارو لا تعتمد على تقديم تنبؤات بالأحداث المستقبلية بقدر ما تعتمد على تقديم المشورة للناس. يبرر الطلب المتزايد على قراءة التارو بالقول إن “غالبية أولئك الذين يلجؤون إليّ يعانون من مشاكل عاطفية ، حيث أصبح التواصل بين الناس مشكلة العصر”. ميشو يلوم ذلك على “مواقع التواصل الاجتماعي التي روجت لقيم الباطل وانتشار الشائعات ، وهذا أمر غير مقبول”. غالبًا ما يقدم مستخدمو هذه المواقع صورة خاطئة عن أنفسهم “. ويتابع: “انتشار المواد الإباحية والعنف والزواج المبكر في العالم العربي عزز من انتشار العلاقات الزائفة وصعوبة التواصل حتى بين أفراد الأسرة الواحدة”. “القشة الغارقة.” واللافت أن تفسير ميشو لا يبتعد عن تفسير الأخصائية النفسية والاجتماعية لانا قصقص لازدهار مهنة العرافة في العالم العربي. يرى قصقص أن “انتشار العلاقات غير الصحية والمشكلات الأسرية والنفسية ، وغياب وسائل الدعم الذاتي والمجتمعي في العالم العربي ، يعمق شعور الأفراد بعدم القدرة على تغيير واقعهم وتحقيق رغباتهم ، مما يزيد من خوفهم من المستقبل والحاجة إلى الاعتماد على الميتافيزيقيا لطمأنتهم ومنحهم الأمل في أن الظروف سوف تتحسن “. ويضيف قصقص أن طريقة التنشئة في المجتمعات العربية تزيد من فرص تكوين شخصيات أكثر عرضة للإيحاء وتفتقر إلى الشعور بالأمان. “الآباء ، الذين يعانون من تأثير الصدمات الجماعية التي سببها تاريخنا الحافل بالحروب والصراعات ، يربون أطفالهم على التمسك بالغيب والتشبث بأي قشة أمل قد تنقذهم من الغرق في بحر من الإحباط وخيبة الأمل “. وأشار قصقص إلى أن المنخرطين في العرافة والتنجيم غالباً ما يمتلكون درجة من علم الفراسة ، ومعرفة بمبادئ التحليل النفسي ، وقدرة على قراءة لغة الجسد ، مما يؤهلهم للتأثير على من يلجأ إليهم. لماذا صمدت العرافة في عصر التكنولوجيا؟ تشير شريهان الأخرس ، المتخصصة في علم الأساطير والأدب المقارن ، إلى أن كلمة “أسطورة” يمكن تطبيقها على كل ما لا يستند إلى أدلة علمية تدعمها. قد يندرج تحت ذلك عدد كبير من القصص أو المعتقدات والتقاليد الدينية التي يؤمن بها الملايين من الناس ، على الرغم من عدم وجود دليل على صحتها وفعاليتها. لذلك ، “لا يتضمن المصطلح أي إشارة إلى الحكم الأخلاقي على هذه الروايات على أنها خاطئة أو خاطئة ، ولكن يهتم الباحثون بالأساطير باعتبارها طريقتنا في فهم العالم وشرح الظواهر التي استعصت على الفهم من خلال الاقتراب منها من خلال القصص والسرد. التي تحمل معنى يزودنا بإجابات على الأسئلة التي تشغل عقولنا “. في تفسيرها لصمود العرافة كظاهرة إنسانية منذ فجر التاريخ وحتى عصر الثورة التكنولوجية والمعلوماتية ، تقول الأخرس إن هناك حاجة إنسانية لبناء قصص وروايات تقدم لنا تفسيراً. ما أغلقنا على الفهم ، وبالتالي فمن المنطقي أن تظل الأساطير والأساطير ما دامت التجارب البشرية التي تنطوي على الألم والمعاناة ؛ لأن “الأسطورة تعكس طريقتنا في التعامل مع الواقع الصعب ووضعه في سياق أكثر شمولاً ، مما يمكننا من فهم رحلة الإنسان بصعوباتها وتناقضاتها. إنها تخلق نوعًا من المصالحة بالنسبة لنا مع التجارب وحلاوتها ومرارةها ، وقد تعزز قدرتنا على مواجهة مشاعر الخوف والذنب والألم “. بالعودة إلى بطاقات التارو ، يعتقد الأخرس أن التارو اكتسب وظيفة علاجية في الستينيات. هناك علماء يقولون: “السحر ليس في البطاقات ، بل في التفاعل البشري بين قارئ التارو ومن يقرأ له الحظ”. ومثل أي نوع من أنواع التفاعل البشري ، قد تتحول هذه الممارسة إلى ممارسة استهلاكية واحتيال يدر المال لمالكه ويخلو من أي قيمة روحية أو علاجية “. يضيف الأخرس أن هناك حاجة للنظر إلى الأسطورة من منظور نفسي ، بدلاً من التوقف عند حد السخرية أو الإهمال لها لأنها لا تستند إلى دليل علمي. ويتجلى ذلك بالقول إن “الرياضي المتفائل بارتداء حذاء معين قبل أن يلعب مباراة صعبة يعلم أن هذا لا يكفي لتحقيق النصر ، لكن تفاؤله به وإيمانه بارتباطه بالحظ السعيد قد يعطيه فرصة”. الشعور بالطمأنينة. كما أنه يقلل من مستويات القلق والتوتر لديه ، على الرغم من أن تطوير مهاراته الرياضية يبدو الخيار الأكثر منطقية للفوز “. لذلك ، لا يمكن إهمال تأثير هذه المعتقدات والممارسات على البشر. ويختتم الأخرس بالقول إن “ما يعتبر شاغلا في انتشار هذا النوع من العرافة هو أنه أصبح متوفرا بضغطة زر منا ، وقد يتحول اللجوء إليه إلى هوس مهيمن وممارسة إدمانية”. التي تؤثر سلبًا على حياتنا “.
قراءة التارو: لماذا تحولت العرافة إلى سوق يولد الملايين في الوطن العربي؟
– الدستور نيوز