الإمام محمد عبده .. هل كان حقاً صديقاً للإنجليز؟

الفن و الفنانين
أخبار الفن
الفن و الفنانين10 مايو 2021آخر تحديث : منذ شهر واحد
الإمام محمد عبده .. هل كان حقاً صديقاً للإنجليز؟

دستور نيوز

كتب – محمد الشماع “محمد عمارة ، هذا الوقاحة والادعاء والجهل ينقله عنه ، مما يجعله يصف كتاب محمد عبده (رسالة التوحيد) بأنه من أهم الكتب التي كتبت في التراث الإسلامي في العالم. علم اللاهوت. لا شيخ! هل قرأت يا سيد عمارة كل ما كتب في التراث الإسلامي في علم اللاهوت ثم توصلت إلى قناعة بأن هذا الحديث الهزيل والازدراء لمؤلف الثقافة الضحلة من أهم الكتب في هذا الموضوع؟ ! ما هذا العبث وهذا الاستغلال لجهل الناس؟! ، مؤامرة تهدف إلى تمجيد رجلين من أخطر عملاء الاستعمار في تاريخ أمة الإسلام ، جمال الدين الأفغاني الماسوني ، ومحمد عبده. من الصديق الصدق إلى كرومر. – مؤسسة ليلة القدر “حتى لا تنام الأسرة بدون عشاء” .. شاركونا الفقرة السابقة طبعا صادمة ، وقصتها متشابكة إلى حد كبير ، و “ملعون” أيضا ، كان مذكور في مقال كتبه المفكر الكبير حسين أحمد أمين ، في جريدة “الجيل” ، في 8 تشرين الثاني 1998 ، ونسبه أمين إلى صاحب مكتبة في منطقة عابدين ، محادثة بين الباحث. والمحقق محمود شاكر ، حيث كان صاحب المكتبة – كما روى له – زميلًا لخلية واحدة مع شاكر ، وتنسب هذه العبارة إلى الأخير كدليل على مواجهة شاكر الكبيرة مع جميع رموز الفكر الإسلامي في القرن العشرين ، وآرائه الخام في الجميع تقريبًا. وتحمل الفقرة اتهاماً واضحاً للشيخ الإمام محمد عبده الذي كما روى شاكر “الصديق الحقيقي لكرومر”. كرومر هو اللورد الإنجليزي الذي عمل في مصر لأول مرة كمندوب في صندوق الدين المصري عام 1877 ، ثم سرعان ما تم تعيينه كممثل أعلى وتم اعتماده في بريطانيا. يتفق الكثيرون على أن تقاريره السنوية عن مصر ، وكتابه المعنون “مصر الحديثة” ، يحملان خطة عمل كاملة وإيديولوجية شاملة للقضاء على مكونات الفكر العربي الإسلامي ، وتمزيق وحدة العالم الإسلامي ، ومقاومة العرب والعرب. القيم والمفاهيم الإسلامية. وقف بعض المفكرين المصريين أمام أفكار كرومر ومنهم فريد وجدي ومصطفى الغلاييني والشيخ رشيد رضا. ونشرت صحيفتا “اللواء” و “المؤيد” ردوداً مفصلة على كتاب كرومر الصادر عام 1908 ، وقالا ما قالا: “اللواء كرومر لم يكن رجلاً من رجال العلم والفلسفة ، ولم يكن رجلاً. جندي آمن بعظمة الإمبراطورية ، وعاد بحكم وظيفته في الكتابة ، ونظرته للاستعمار تنطلق من وجهة نظر السيطرة البريطانية ، التي تقوم على كراهية وازدراء الشرق والعرب والمسلمين ، اعتقادا منه بأن للرجل الأبيض الحق في حضارتهم ، ولكن ما قصة صداقته مع الشيخ محمد عبده التي يدعيها شاكر؟ الإمام محمد عبده ولد عام 1849 لأب تركماني ، وأم مصرية من قبيلة العرب. بني عدي ، وترعرع في قرية محلة نصر بمحافظة البحيرة ، وأرسله والده إلى كتاب القرية ، حيث تلقى دروسه الأولى ، ثم في سن الخامسة عشرة تقريبًا التحق بالمسجد الأحمدي. السيد البدوي) بطنطا حيث تسلم س علوم الفقه واللغة العربية ، حيث حافظ القرآن على وجودها. بعد ذلك انتقل الشيخ محمد عبده للدراسة في الأزهر ، وتلقى علومه المختلفة هناك ، ودرس الفقه والأحاديث والتفسير واللغة والقواعد والبلاغة وغيرها من العلوم الشرعية واللغوية. واصل دراسته في الأزهر حتى حصل منه على الشهادة الدولية عام 1877. عين المدراء في عهد الخديوي توفيق الإمام محمد عبده في جريدة الواقع المصرية ، وهناك التقى بسعد زغلول. التقى الرجلان على مستوى العمل ومستوى الفكر أيضًا ، حيث انتمى الإمام محمد عبده في حركة الإصلاح إلى المحافظين الذين اعتقدوا أن الإصلاح جاء من أثناء انتشار التعليم بين أفراد الشعب والتخرج التمثيلي. حكومة سعد زغلول كان أيضا من أنصار هذا الاتجاه الذي هو عكس الاتجاه الذي يدعو إلى الحرية الشخصية والسياسية ، مثل النهج الذي تتبعه الدول الأوروبية. أصبح الرجلان صديقين ، وربما كانت هذه الصداقة هي التي جعلت شاكر يتهم خادمه بهذا الاتهام ، لأن سعد زغلول في بداية كفاحه كان صديقًا لكرومر ، لكن كرومر هو الذي عينه وزيراً في الحكومة. ، لكن زعيم ثورة 1919 تناول في مذكراته حالة إقالة اللورد كرومر. قال إنه عندما سمع النبأ كان “كمن أصيب بضربة شديدة في رأسه .. لم يشعر بألمها بسبب شدتها”. سارع إلى زيارة كرومر وداعه قائلاً: “أنا لا أفكر بشخصي ، بل ببلدي وفوائدها التي ستخسر بعدك خسارة لا تعوض”. أجابه كرومر. : “لا خوف عليها من ذلك ، ورائي قادرة ، وتربى على مبادئي”. > لكن بالتأكيد ليس شرطًا أن تكون صديقًا آخر ، حتى يتم اتهامك بذلك. لكن الحكاية توقفت ، فعندما اندلعت الثورة العرابية عام 1882 وكان محمد عبده من أنصارها ، تم اعتقاله وحكم عليه بالنفي لمدة ثلاث سنوات ، حيث انتقل إلى بيروت ومكث هناك حوالي عام ، و ثم انتقل إلى باريس ليكون بالقرب من أستاذه وصديقه الأستاذ جمال الدين معًا أسسوا صحيفة “العروة الوثقى” ، ولكن للأسف هذه الصحيفة لم تدم طويلًا ، حيث أن المقالات التي كتبت فيها. أثار حفيظة البريطانيين والفرنسيين خاصة أنه احتوى على مقالات تندد بالاستعمار وتدعو إلى التحرر من الاحتلال الأجنبي بكافة أشكاله ، فأوقف نشره. عاد مرة أخرى إلى بيروت حيث كتب عددا من الكتب ودرّس في بعض مساجدها. ثم انتقل للتدريس في “مدرسة السلطنة” في بيروت حيث عمل على تطويرها وتطويرها. كما شارك في كتابة بعض المقالات في جريدة “ثمارات الفنون” وشرح “نهج البلاغة” و “مقامة بديع الزمان الهمذاني”. عاد عبده من المنفى رغم أنف الخديوي توفيق ، وكل ما استطاع الخديوي أن يفعله هو رفض عودة الإمام للتدريس بالأزهر ، فقام بنقله إلى القضاء الشرعي ، وأصبح خادمه أحد هؤلاء. رواد صالون نازلي فاضل (المكان الذي عرفه سعد زغلول) على كرومر في البداية ، ومع الوقت تقربت علاقة الإمام محمد عبده واللورد كرومر. يذكر كتاب “الإسلام والحضارة الغربية” لمحمد محمد حسين أنه عندما عاد خادمه إلى مصر ، قال عنه كرومر في تقريره السنوي لعام 1905: في جعل نصيحته وتعاونه معه مفيدًا جدًا. ولا أشك في أن الطريق الصحيح الذي سلكه الشيخ محمد عبده هو الطريق الذي يأمله إصلاحيو المسلمين في خير نبي مخلص لهم إذا ساروا فيه. وقال: إن أهميته السياسية تعود إلى حقيقة أنه يعمل على سد الفجوة التي تفصل بين الغرب والمسلمين ، وأن طلاب مدرسته محقون في تقديم كل المساعدة والتشجيع لهم ، فهم الحلفاء الطبيعيون لهم. المصلح الأوروبي “. وكما صرح اللورد كرومر بنفسه ، “يبقى الشيخ محمد عبده مفتي مصر ما زالت بريطانيا العظمى تحتله”. لم ير بعض القادة الثقافيين في مصر ، ومنهم أحمد لطفي السيد ، أن كرومر لم يكن مناصرًا للفكر الاستعماري ، بل فكرًا ليبراليًا يدعو إلى التنوير ، وهو أيضًا ما دعا إليه الإمام محمد عبده. قد يكون العالم المحقق محمود شاكر صادقًا في رواية صداقة الرجلين ، لكنها بالتأكيد نابعة من أيديولوجية تميل كثيرًا إلى “التشدد” وضرورة العودة إلى الماضي القديم! .

الإمام محمد عبده .. هل كان حقاً صديقاً للإنجليز؟

الدستور نيوز

رابط مختصر

عذراً التعليقات مغلقة