دستور نيوز
عمان-الدستور نيوز- اعترفت الكاتبة عبير سليمان ، في مقابلتها مع “سكاي نيوز عربية” ، في 25 نيسان الجاري ، بأن مسلسل “ملوك الجدانة” مستوحى من الفيلم الشهير “السلام يا صديقي”. (إنتاج 1987) بطولة عادل إمام وسعيد صالح. وأشارت إلى أنه كان ينبغي عليها وعائلة المسلسل الاعتذار للمخرج رضوان الكاشف والكاتب سامي السيوي ، بعد أن اعتدوا جميعاً على حقوق فيلم “لماذا يا بانفساج” (إنتاج 1993) ، وليس لأنه يتعامل معه. مأساة ثلاثة أصدقاء هم: أحمد (فاروق الفيشاوي) وعباس (نجاح) الموجي وسيد (أشرف عبد الباقي) ، يسكنون في حي شعبي ، ويتشاركون الفقر مثل الآلاف غيرهم. بل لأن “ليه يا بنفسج” هي مؤلفة شخصية “علي بوبي” (جسد الشخصية شوقي لوفتي) ، صديقهم الذي هجر الحي ، وتورط في أعمال غير قانونية ، وعاد إلى الحي مرتين ؛ الأول هو لقاء الأصدقاء ، وفي الثاني قتل. وهي نفس شخصية “علي العجمي” التي جسدها حسن الرداد في “ملوك الجدانة”. التي بنيت عليها الأحداث ؛ ولدى عودته إلى الحارة بعد 4 سنوات وهو في عجلة من أمره ، عهد إليه أصدقاؤه أحمد عبد القادر “سارية” (عمرو سعد) وأحمد عبد الظاهر “سفينة” (مصطفى شعبان) بحقيبة ، وأعاروه. وطالبهم بخمسة آلاف جنيه ، وهو يردد قوله: “أفكر في من لم يفقد إلا صداع” ، بأخذ الحقيبة ، في حال عدم عودته ، وباختفائه يشتبه الصديقان في وفاته. وضبط الماس في الحقيبة ، الأمر الذي أثار غضب رجل الأعمال “زاهي العتال” (عمرو عبد الجليل) صاحب الحقيبة ، وحشد رجاله بقيادة “مجدي” (أحمد صفوت) ضدهم ، فحول حياتهم إلى الجحيم. يشار إلى أن الفيلم من تأليف عبير سليمان مع أمين جمال وإخراج أحمد خالد موسى وإنتاج صادق أنور صباح. بالطبع أضافت عبير سليمان وشريكها أمين جمال بعض الرتوش. مثل غزو الصين للسوق المصري الذي تسبب في كساد تجارة “العم حكم” (يوسف شعبان) صاحب ورشة نفخ الزجاج ، والتماهي بين أباطرتهم (باشا عمرو عبد الجليل وقبضة باتش أحمد). صفوت) وأشرار “السلام يا صديقي” (باشا محمد الدفراوي وذراعه أحمد لوكسير). لكن الغريب أنه تأثر كثيرا بفيلم “لماذا يا فيولاج” ، لدرجة أن “أحمد” (فاروق الفيشاوي) في الفيلم كان يملك “عربة كبده” ، وفي المسلسل تمتلك ” عطية “(دلال عبد العزيز) ، أم سارية” (عمرو سعد ، عربة كبده أيضًا! أما النقطة الأكثر تشويقًا فهي أن “ليه يا بنفسج” و “ملوك الجدانة” وضعوا الموسيقى التصويرية لهما. الموسيقار ياسر عبد الرحمن .. أهم شيء “لماذا يا فيوليت” و “السلام يا صديقي” التي قال لها المؤلف أن “ملوك جدانة” هو “علاج حديث” له انطلاقا من قاعدة واحدة. ، وهو تقدير رابط “الصداقة” كقيمة أخلاقية وكعلاقة إنسانية متطورة ومتحضرة ، قادرة على هزيمة قوة رأس المال والتأثير والسلطة. ولكن بدلاً من تمجيد الصداقة ، انحدر “ملوك الجادانا” بقوة إلى مستوى أدنى عالم يتسم بالابتذال والبلطجة والحوار المبتذل حتى لو قيل إنه يعكس واقعًا متدهورًا التي نعيش فيها في هذا الوقت السيئ ؛ لا يعني الواقع القبيح بالضرورة محاكاة قبحه وتنمره وعنفه على الشاشة. دموع المشاهدين لا تأتي من انتهاك حرمة الموت كما حدث في مشهد الطفلة “حبيبة” (كارما موسى) ، والواقعية لا تعني بالتالي أن المسلسل يلقي في وجوهنا بشعة وحيوية. الشخصيات الوقحة التي تمارس التنمر في الشكل والأداء. مثل: “عنتر” (وليد فواز) و “ناصر” (أحمد كشك) ، وصورة كاذبة يكرسها لرجال الأعمال أو يصورون بأنهم “أهل الشر” هم وأولادهم. لولا بعض المشاهد الافتتاحية الرائعة (مدير التصوير محمود بشير) ، لكان مسلسل “ملوك الجدانة” لينضم إلى قائمة الأعمال التي تشهد تراجعًا في مسيرة المخرج أحمد خالد موسى ، مثل: الفيلم ” لص بغداد “ومسلسل” الحصان الأسود “و” هروب قسري “(بطولة أحمد السقا) ،” الميزان “(غادة عادل) ، مقارنة ببصماته الرائعة في مسلسل” أبو عمر السقا “. مصري “و” بعد البداية “(طارق لطفي) و” من الجاني؟ ” (إياد نصار).
“ملوك الآلهة” .. رموز الوقت السيئ!
– الدستور نيوز