جسد شخصية المصري … النيل الأبدي بين الأدب والسينما

الكتب: عبد الصبور بدر

لم يحتكر النيل دور البطولة في السينما ، بل فعل ذلك في العديد من الأفلام (الكفاح في النيل مثالاً) ، لكنه دائمًا ما يظهر كخلفية تجسد عبقرية المكان ، ودليل للشخصية المصرية ، ورمزا للصراع بين الخير والشر.

يشير المخرج محمد عبد العزيز إلى أن النيل عتيق ، من عصر التاريخ نفسه ، وثيق الصلة بمصر ، ومصدر الحياة للوادي الذي نعيش فيه ، والسينما المصرية لم تنفصل عن الواقع ، فكان النيل. وستبقى جزءًا من نسيج عملها. وتشهد أفلام يوسف شاهين على ذلك مثل «الناس والنيل». و “النضال في النيل” و “النضال في الوادي”.

ويضيف: كان النيل خلفية واضحة للصورة السينمائية ، معبراً عن الوطن والشخصية المصرية ، في كل بقعة في مصر.

أما الناقد عصام زكريا فيرى أن النيل جزء من ثقافة المصريين ومعتقداتهم وشريان حياتهم ومصدر رزقهم وقصصهم وأساطيرهم واحتفالاتهم ومن الطبيعي أن يتواجد بشكل عفوي وعفوي. وبغير قصد ، وبالتالي سنراها في كثير من المشاهد والمواقف الدرامية ، خاصة في لقاءات العشاق ، لأنها رمز للخصوبة. واحتفالات الربيع.

ويتابع: بالطبع عندما يكتب الفنان مشهد حب لن يجد أمامه خلفية أكثر روعة من النيل. ستجد في بعض الأفلام بطلاً مثل “الصراع في النيل” ، وستجده يمثل المكان الرئيسي في العديد من الأعمال مثل “كيت كات” و “طيور النيل”. »كلاهما مأخوذ من كتابات إبراهيم أصلان.

ويتابع: ستجد النيل نقطة صراع بين الخير والشر كما حدث في “الأرض” و “صراع الوادي” و “شيء من الخوف” ، لأن المصري لا يستطيع العيش بدون النيل كما حدث. مصدر كل شيء.

يقول: من الصعب حصر عدد الأفلام التي يحتل فيها النيل الخلفية أو واجهة طاقم العمل ، لأنه شريان الحياة ، على عكس الصحراء التي تستخدم للعكس ، كمصدر للحرمان والجوع. ومأوى لقطاع الطرق.

الناقد صفاء حجاج يوضح أن النيل موجود في السينما كدليل على عبقرية المكان ، ورمز للخير ، وعلامة للإنسان المصري ، والصراع بين الخير والشر.

وأضافت: “عروس النيل” حاولت الاستفادة من ملامح التاريخ الفرعوني بشكل خفيف ، وهناك ما تم عرضه في السينما الوثائقية كما حدث مع حسن التلمساني في فيلم “النيل زاد” الذي تحدث عن الفيضان والصالح ومواجهة الفلاح أمام السد العالي. كلمة “النيل” هي كلمة غنية جدا في معجم المصريين ، فمنذ عصورهم القديمة ارتبطت بالأرض وحب الأوطان ، وظلت حضورا سائدا ، خاصة في أوقات المد والفيضان ، مما أثار المصريين. والمبدعين العرب يخلدونها في تجاربهم الشعرية والسردية والمسرحية.

وقال الدكتور حسام عقل ، أستاذ الأدب العربي بجامعة عين شمس ، إن أمير الشعراء أحمد شوقي ألف تحفته (النيل) ، من مائة وخمسين بيتا ، وفي ليلة واحدة ، من الإفراط في تأثر بالفكرة وارتبط بها ، حيث أعاد تصور تاريخ مصر مرحلة تلو الأخرى في قصيدته التاريخية الطويلة: (الأحداث الكبرى في وادي النيل). من ناحية أخرى ، ارتبط حافظ إبراهيم عاطفياً بالنيل في شعره ونثره ، حتى أطلق عليه لقب “شاعر النيل” ، فيما ألف محمود حسن إسماعيل تحفته: “النهر الخالد” الذي به حلق محمد. وهتف عبد الوهاب ثم تلاه الربيع. هو نفسه (التيجاني البشير) و (الهادي آدم) و (فاروق شوشة) و (عبد المنعم كامل) بعنوان حسن طلب أهم مجموعته الشعرية: لا نيل إلا النيل. . “

أما السرد فقد ظهر النيل كخلفية رائعة للدكتور محمد حسين هيكل في روايته (زينب) التي اهتمت بلوحات الطبيعة المصرية ، وفي مقدمتها مناظر النيل بطعمه المصري الخاص ، ووثق عبد الرحمن الشرقاوي وجود النيل في ملحمة “الأرض” ، ما ننساه في روائع الروائي الطيب صالح ، خاصة “موسم الهجرة إلى الشمال” و “عرس زين” ، “مع بهاء طاهر” واحة الغروب “، حيث يتتبع رحلة الإسكندر الأكبر إلى الجنوب ، عبر معبر النيل الخصب.

ظهر فيضان النيل في كتابات جاذبة لإخلاصي ، مثل قصة (ابن النيل) التي جذبت انتباه بعض المستشرقين ، لقراءة تاريخ الأدب والفكر المصري ، من خلال المفرد. النيل وتشعباته ، كما قدم (إميل لودفيج) في كتابه الشيق: «النيل .. حياة نهر».

هناك نماذج روائية رصدها أستاذ الأدب العربي بجامعة عين شمس ، لعب فيها النيل دورًا مركزيًا في إبراز فكرة الخلاص الفردي والوطني والوطني ، كما نجد في تحفة نجيب محفوظ: النيل “حيث يحتضن النيل إحباطات الجماهير والنخبة بعد انهيار 1967 من خلال عوامة. الممثل “رجب القاضي” وهو العوامة التي يحتضنها النهر. يعيد (عزت القمحاوي) فكرة النيل بصدق ، من خلال روايته “غرفة ترى النيل” ، حيث أصبح النهر رمزًا للصراع الاجتماعي الكبير بكل أبعاده المعقدة.

المسرح لم يتخلف عن الركب. خلد توفيق الحكيم حضور النيل الأبدي في الذاكرة والضمير في رائعته: “إيزيس”. يستمر هذا التيار المسرحي في التدفق من خلال أعمال مثل (عروس النيل) لزينب إبراهيم ، وبعض العروض المسرحية الطبيعية مثل (شهادة نهر النيل) التي قدمها الطلاب الموهوبون في (سيد درويش) مؤخرا.