دستور نيوز
عمان – أصدرت دار العيدون للنشر والتوزيع رواية بعنوان “أسطورة ليلو وحطين.. قصة حب كنعانية” للكاتب محمود عيسى موسى. وجاء الكتاب في 128 صفحة، بغلافه رسم المؤلف الفنان نفسه. أضف إعلانا. يقول موسى في مقدمته للرواية: “ليلو غير موجود.. حتن غير موجود.. الطفولة الهالكة في بؤسها العفوي المقصود تقول عكس ما أقول: ليلو موجود وحتن موجود. الأسطورة موجودة. تحت حجر النمل على صدر طبريا وأراه كل يوم وليلة من برج أم قيس. ومن هنا بدأت فكرة كتابة هذه الأسطورة، على الخط الاستوائي للعقل، رغم ضعف المصطلح في تعريف الجغرافيا. وبدقة مبالغ فيها، بدأ الأمر في اللحظة التي هبطت فيها. ليلو بين خطي عرض 032-53-032 وخطي طول 035-31 و035-40. تململت بطن الحارث داخل زجاجة الصيدلي تؤكد أو تلغي لعنة العشبة الطبية. قال الصيدلي: «كيف أستطيع تركيب تركيبة مريحة وأنا في الحقول الصغيرة بقايا «أرواح»». المقالة الأولى روح بطن الحارث: ثمانية وأربعون جراما. المادة الثانية الروح العليا لإلهة الحصاد ليلو : سبعة وستون جراما. والمادة الثالثة وهي بكثرة في صيدليته: السواغ الحامل للأرواح، وهو ليس روحا ولا مادة توزن بكميات. إنها روح عجز الصيدلي أمامه. وكل من لا يفهم القياسات والمقاييس سوف ينام. بارك الله فيك حطين الصيدلي. كيف ستركب؟ الورقة البيضاء هي ما يركب. يركب. لأن ما يأتي لا يركب على جبل الصيدلي. قال حاتن، الصيدلي الذي يرتدي ورقة الياسمين. “أنا معتاد على تركيبة ليست لي.” وقال حتن وهو يرتدي ملاءة حرث: “أنا قارب، دعني أتفاعل”. واستغرب الصيدلي من مركباته. كما تفاجأ حطين الحارث. هزت ينابيع أم قيس البصلية. هزت حنون المرج. اهتز مجهر الصيدلي. قال الصيدلي: “ليلو واتن أسطورة في ركوب الخيل”. يجب عليك الركوب. وأما قاربها». وفي رسالة الغلاف الأخيرة، كتب رئيس تحرير دار العيدون، عمر شبانة: “إنهما عاشقان من فلسطين، وربما من أي مكان على وجه الأرض، يحبان أيضًا الجمال والحرية والخصوبة، لكن وهي منحوتة بروح أسطورية كنعانية معاصرة، يقدمها المبدع المتنوع محمود عيسى موسى. في رؤيته الخاصة، لكنهما يجسدان معًا روح الحب والجمال والحرث والخصوبة. ليلو هو إله الحب، الشهوانية والمرغوبة، وهيتون الحرام، العاشق والمحبوبة، المرغوبة في نفس الوقت. إنهم يعيشون العاطفة والحب بأبعادهم المتنوعة والمتعددة. من كل هذا، ومن أشياء أخرى، يخلق العاشقان أسطورتهما الجديدة والمتجددة عبر الأزمنة والأمكنة، حب يشمل الجسد والروح، وكذلك مقاومة أشكال وألوان الظلام، والتحدي في وجه الظلام. عناصر الظلم والقهر والموت، مع الاستعانة بعناصر الخير في الطبيعة، والاعتماد على ما هو موروث من البيئة. النباتات الريفية والزراعية والزهور والمعادن الثمينة التي تشتهر بها قرى فلسطين والشام (سوريا الكبرى المدنية). من كل هذا، ومن غيره أيضًا، يخلق مؤلف وصانع هذه الأسطورة عوالمها وملامحها ومناخاتها الأسطورية، على مستوى مختلف، خاصة على مستوى طبيعة الشخصية الملحمية. ملحمة في حبها للحياة والحب والخير والجمال، وفي لغتها ومفرداتها الأقرب إلى العامية ولكن بنفس الجذور الكنعانية والفينيقية والآرامية وغيرها، ليكون النص على هذه الدرجة من الخصوصية وتميزها بهويتها الإنسانية الفلسطينية، وهويتها الإبداعية وتقنياتها وأدواتها وعناصرها المسرحية، بالإضافة إلى شعرية الخالق. يذكر أن الروائي محمود عيسى موسى حاصل على إجازة في الصيدلة والكيمياء الصيدلانية من جامعة دمشق. وهو فنان تشكيلي أقام العديد من المعارض الفنية وأصدر العديد من الكتب في مجال النقد. وهو أيضًا روائي في مجال الروايات، وله مؤلفات «حنش بنتش». “مكاتب النارنج”، و”بيضة العقرب – سيرة السرطان”، و”الشمبر”، وأصدر كتابا بعنوان “محمد مريش” وهو سيرة ونقد بصري، وكتاب “هاملت في المقابل” “، قراءات في المسرح.
برؤيته الخاصة محمود موسى ينسج “أسطورة ليلو وهتان”…
– الدستور نيوز