أنا أسود وفلسطيني … هل أخافتك؟ …

دستور نيوز

Azmira Hamouri – Davis – (Mondois) 20/5/2023 ترجمه: علاء الدين أبو زينة لم أكن أعرف الكثير عن تراثي الفلسطيني عندما كبرت ، لكن رحلة قمت بها إلى فلسطين كشخص بالغ عرّفتني على جمال الثقافة الفلسطينية والواقع العرقي للحياة تحت الاحتلال الإسرائيلي. * * * نشأت في هاواي ، وعلى الرغم من أن أحد أسماء عائلتي كان فلسطينيًا ، إلا أنني لم أتعرف أو ارتبط بهذا الجزء من تراثي. كان والد والدتي ، جدي مروان ، شخصًا أعرفه بشكل أساسي من أشعارها وأغانيها. أدت وفاته المبكرة ، عندما كانت والدتي في الرابعة عشرة من عمرها ، إلى تفاقم الهوة الثقافية ، التي تركت العديد من قطع الأحجية الفلسطينية منسوجة معًا. في وقت لاحق ، ستحتفظ بقايا ثقافته بمكانها الصحيح في ذكرياتي العزيزة ، ولكن ليس من دون الإدراك المؤلم لجهلي بالسياق. مثل كثيرين آخرين ، فإن وصمة العار التي أعاني منها بعد أحداث 11 سبتمبر منعتني من التعرف على الحقائق السياسية في المنطقة. وعندما أتيحت لي الفرصة للتعرف على فلسطين في المدرسة العليا ، لم أستطع السماح لها بالمرور. بصفتي طالبًا جامعيًا أسودًا أمريكيًا من أصول فلسطينية من الجيل الأول ، من ذوي الدخل المنخفض ، رأيت كيف يفتح التعليم بوابات من الاحتمالات التي لم يحلم بها أسلافي إلا. كان السفر إلى هناك والتعرف على فلسطين مباشرة تجربة لا تتكرر إلا مرة واحدة في العمر. في عام 2019 ، بعد قضاء الأسابيع الثلاثة الأولى من شهر كانون الثاني (يناير) في فلسطين كجزء من برنامج الماجستير في الدراسات اللاهوتية ، أصبح من الواضح أنني بحاجة إلى معرفة المزيد عن جانب والدتي في الأسرة والتشكيك في افتراضاتي الثقافية والدينية. في ذلك الصيف ، عدت لمدة شهرين للتعلم والتدريس جنبًا إلى جنب مع الطلاب والموظفين في مدرسة أصدقاء رام الله في الضفة الغربية. استمتعت بتدريس طلاب الصف الرابع قراءة وكتابة اللغة الإنجليزية وتعزيز الهوية الثقافية من خلال فنون الدفاع عن النفس الأفرو برازيلية المعروفة باسم الكابويرا. ذكّرتني رؤية الشابات يتحركن بأجسادهن بحرية والتعبير عن أصواتهن بالحرية التي أعطاني إياها الكابويرا (1) عندما كنت فتاة صغيرة. لقد قمت بزيارة مخيم عايدة للاجئين ، ورأيت أرض جدي لأول مرة ، ونزلت في أريحا ، وتحدثت إلى فلسطينيين من أصل أفريقي ، واستمعت إلى القصص ، والتقيت ببعض الأشخاص اللطفاء ، والرائعين ، والدافئين ، والمحبين. لقد ذهبوا في حياتهم اليومية ، بكل تعقيداتها ، بحثًا عن نفس السلام والحرية التي رأيت الأشخاص العاديين يعيشونها بشكل طبيعي في المنزل – على عكس ما تصوره الأخبار الأمريكية غالبًا حول “المجاز العربي” في الولايات المتحدة . قابلت مسيحيين ومسلمين فلسطينيين ، وتعرفت على يهود فلسطينيين من نفس مدينة عائلتي – الخليل ، المعروفة اليوم باسم الخليل. كبرت ، كل ما سمعته في وسائل الإعلام كان قصصًا تثير الشكوك حول كيف أن العرب ، وخاصة الفلسطينيين ، هم أجانب أو إرهابيون دائمون. سواء كان الأمر يتعلق بسماع افتراءات مثل “زنوج الصحراء” أو رؤية شخصية علاء الدين ، فإن هذه الصور النمطية تروج لبغض الذات وكراهية الأجانب ، وقد تمت صياغتها في صور استشراقية ضارة على أقل تقدير. في المدرسة الثانوية ، كان معلمي المفضل يهوديًا أبيض. قام بتدريس الأدب الإنجليزي والتعبير في مدرسة جيمس كامبل الثانوية ، وقد أحببت البنية والاستقلالية وروح الدعابة التي استخدمها في دروسه. في اليوم الأول من الفصل والتعرف على الفصل ، لن أنسى أبدًا مدى إعجابه عندما اكتشف أنني كنت أمارس الكابويرا. وقد اندهشت لأنه يعرف ما هو ، وأنه قد جربه من قبل أيضًا! أنا أقدر أنه يبدو أنه يتوقع المزيد منا في الدراسة. وبينما أزعج نهج حبه الشديد وتكتيكاته الغريبة البعض ، فقد حفزوني بطريقة ما للعمل بجد على المادة. أردت إثبات خطأه ، وأردت معرفة المزيد منه. حتى أنني أصبحت مساعد تدريسه خلال سنتي الأخيرة. ولن أنسى أبدًا عندما وقع على كتابي السنوي وكتب عليه: “أنا سعيد جدًا لأنني لن أضطر إلى العيش في خوف كل يوم لأنك ستفجر المباني.” لم يكن لدي أي فكرة عما كان يتحدث عنه. لماذا قال ذلك؟ فاجأني الموقف ودفعته بعيدًا عن ذهني بالضحك. كانت هذه واحدة من المرات الأولى التي أدركت فيها أن وجود تراث فلسطيني لكل شخص في أمريكا أمر خطير. بالنظر إلى أنه لم يكن لدي سوى القليل من السياق في ذلك الوقت ، فقد قللت من شأن انزعاجي وعزت كل ذلك إلى شخصيته المبهجة. عندما غضبت والدتي عندما علمت بما هو مكتوب ، أخبرتها أنها كانت تبالغ في رد فعلها. لم يقصد أي ضرر ؛ احتجت على غضبها نيابة عنه. كنت سريعًا في حماية نواياه والتغاضي عن مشاعري. لم أدرك إلا بعد أن التحقت بالجامعة أنني دفعت نفسي بشدة لفهم هذه “النكتة”. هل سيفترض الآخرون تلقائيًا أنني إرهابي أم أنني متواطئة مع “جماعة متطرفة مشؤومة” إذا تحدثت عن المظالم التي شهدتها في فلسطين؟ أو ما هو أسوأ من ذلك ، في مواجهة التكتيكات المعتادة والمتكررة المتمثلة في الاستغلال العاطفي والشك بالنفس ، هل سيعتبرونني “معاديًا للسامية”. لم يخطر ببالي ذلك حتى تم اعتقالي في مطار بن غوريون بعد سبع سنوات عندما كنت ترك البلاد كم كانت “نكتة” أستاذي مملة وعديمة المعنى حقًا. تم احتجازي لمدة ساعة (معظم الفلسطينيين محتجزون لفترة أطول) ، وتفتيشهم وتجاريهم ، وملامسي ، واستجوابي قبل ركوب الطائرة. جريمتي؟ لدي جد فلسطيني. عندما أدركت أن هذه العنصرية الصارخة هي ممارسة شائعة تهدف إلى ثني المغتربين عن العودة ، كنت ممزقة. مثل معظم الفلسطينيين ، صُنفت “بالتهديد الأمني” لتبرير هذا التجديف. أثناء الاحتجاز في مطار يختلف عن استهدافه من قبل الشرطة في الشوارع ، لا يسعني إلا أن أفكر في مدى تشابه هذا التمييز مع التمييز ضد السود الذين يتم تصنيفهم على أساس عنصري في الولايات المتحدة. كنت أسافر مع ثلاثة من زملائي الآخرين في هارفارد. كان أحدهم امرأة يهودية أمريكية بيضاء ، وامرأة أخرى من غينيا السوداء ، ورجل لاتيني. من مجموعتنا ، كنت الوحيد الذي تم توقيفه وتفتيشه واحتجازه. عندما سألت ضابط المطار عن سبب سوء معاملتي بهذه الطريقة ، تلقيت نظرة غاضبة تلتها عبارة باردة: “هذه إسرائيل ، ما رأيك؟” قلت لنفسي ، أعذروني حتى لمجرد السؤال. شعرت وكأنني كنت متوهماً لتوقع أي شيء مختلف. كم هو ساذج مني! شاهد زميلي الأمريكي اليهودي الأبيض المغامرة بأكملها. شعرت أنها كانت مستاءة من الظروف السخيفة ، لكن لا بد أنها لم تكن لديها لغة لتسمية أي من مشاعرها ، باستثناء “هل أنت بخير؟” بعد ذلك مباشرة ، لم تقل شيئًا للاعتراف بهذا الظلم البنيوي والمباشر. كنت أتوقع مثل هذا الاهتمام المزيف الآن ، ولكن بعد ذلك كنت في حيرة من أمري. بدلاً من المتابعة لاحقًا لمعرفة مدى نجاحي على الأقل ، اختارت أن تظل صامتة. كثير من الناس يفعلون ذلك ، وهل يمكنني أن أقول بصراحة إنني مندهش؟ أولئك الذين يستفيدون من الهيمنة لديهم حافز ضئيل للتنديد بها. إذا اعتمدنا على الأشخاص المتميزين للتحدث ضد الظلم ، فهل سيكون هناك أي شخص ملون هنا اليوم؟ أعلم أنني لن أصل إلى هنا. يذكرنا مارتن لوثر كينج بأن التقدم لا يتحرك أبدًا على عجلات الحتمية. وتدخل كوريتا (2) لتقول إن الحرية شيء لا يمكن حيازته حقًا. تكسبها وتفوز بها في كل جيل. لا يريد الظالمون للمضطهدين أن يتكلموا ويرفعوا أصواتهم. الحقيقة هي أن الناس ، سواء تحدثت أو اخترت الصمت ، قد يحاصرونني أو لا يصنفونني في كل هذه الفئات ؛ صور مزيفة تمزق الروح بدلاً من تكريم إنسانيتنا الجماعية. يذكرني أودري لورد (3) أن صمتي لن يحميني. لا يحمي أيًا منا أبدًا. أنا سعيد للغاية لأن أجدادي لم يختاروا الصمت لدرجة أنني أستطيع أن أكون هنا اليوم. أنا لا أتظاهر بمعرفة ما يعنيه أن نشأ تحت الاحتلال العسكري ، أو أن يُهدم منزل المرء ، أو أن أعاني وأعاني من تعمد الحكومة قطع الماء والكهرباء في غضون ساعات. عشوائي اليوم. لا أتحدث العربية جيدًا (حتى الآن) ولا يسعني إلا أن أتعلم كيفية صنع بعض من هذا الطعام اللذيذ. أقر بأن هناك امتيازات معينة مرتبطة بحيازة جواز سفر أمريكي ، لكن يبدو أن هذه الحصانات غير كافية عندما يتعلق الأمر بالعرق. أعلم أيضًا أن لدي مسؤولية في قول الحقيقة. لا تساعد المعاناة في الصمت أحدًا ، كما أنها تمنعنا من إجراء المحادثات الضرورية ، وإن كانت صعبة ، مع الأشخاص في حياتنا والتي يمكن أن تسفر عن إمكانية التغيير. لسوء الحظ ، توفي أستاذي أثناء الوباء ، لذلك لم تتح لي الفرصة لإخباره. كيف جعلني نكتة حقا أشعر. آمل أن تؤدي هذه الكتابة إلى إخماد أي حالات صمت في المستقبل قد تجرؤ على البقاء. * Azmera Hammouri-Davis شاعر أمريكي أسود حائز على جوائز ومتحدث ومعلم الكابويرا / الهيب هوب وحاصل على درجة الماجستير في الدراسات اللاهوتية من جامعة هارفارد. وهي أحد مؤسسي شبكة المسيحيين السود من أجل فلسطين ، وهي فنانة إبداعية وأداءية في برنامج فولبرايت ، وخريجة بجامعة جنوب كاليفورنيا تعمل على تعزيز الحكمة عبر التقاليد والأجيال الدينية. فلسطيني انت خائف ومن أهم مميزاته أنه يجمع بين الرقص والقتال للتمويه وحتى لا يلاحظ السادة التدريبات القتالية للعبيد ، كما أن له أغانيه الخاصة التي أصبحت أغاني شعبية تغنى في البرازيل في المناسبات الخاصة. وُلد الكابويرا من بوتقة انصهار الأفارقة المستعبدين الذين جلبهم المستعمرون البرتغاليون والبرازيليون الأصليون والتأثيرات البرتغالية في بداية القرن السادس عشر ، وهو شكل فني دائم التطور. يأتي التفسير الأكثر قبولًا على نطاق واسع لأصل كلمة كابويرا من الكلمات التي تشير إلى مناطق الغطاء النباتي المنخفض في المناطق الداخلية البرازيلية حيث يختبئ العبيد الهاربون. (2) كوريتا سكوت كينج (27 أبريل 1927-30 يناير) يناير 2006): كاتب وناشط أمريكي وزعيم الحقوق المدنية. أرملة مارتن لوثر كينغ جونيور وأحد قادة حركة الحقوق المدنية الأمريكية الأفريقية في الستينيات. لعبت كوريتا دورًا بارزًا في السنوات التي أعقبت اغتيال زوجها في عام 1968 في ممفيس ، عندما قادت الكفاح من أجل المساواة العرقية وأصبحت ناشطة في الحركة النسوية. واصلت كوريتا مهمة زوجها وأنشأت مركز مارتن لوثر كينغ للتغيير الاجتماعي السلمي في أتلانتا ، حيث دفن زوجها. (3) أودري لورد (18 فبراير 1934-17 نوفمبر 1992). كاتبة أمريكية ، ونسوية ، وأمين مكتبة ، وناشطة في مجال الحقوق المدنية ، وشاعرة معروفة ببراعتها الفنية وتعبيرها العاطفي ، وقصائدها التي تعبر عن الغضب والاستياء من الظلم المدني والاجتماعي الذي عانت منه طوال حياتها. تتعامل قصائدها ونثرها بشكل كبير مع القضايا المتعلقة بالحقوق المدنية ، والحركة النسوية ، وشؤون وتجربة النساء السود.

أنا أسود وفلسطيني … هل أخافتك؟ …

– الدستور نيوز