دستور نيوز
قدم المسرح القومي في مصر عام 1958 قصة “العاهرة الفاضلة” للكاتب الفرنسي جان بول سارتر. قبل إزاحة الستار عن هذه المسرحية ، يحضر سارتر الجمهور بصوت “العاصفة” ، والذي قد يرمز إلى المشاهد التي قد تعصف بما استقر في أذهان الكثيرين. قبل أيام ، بعد 63 عامًا من العرض الأول ، انتشرت على مواقع التواصل الاجتماعي في مصر أصوات تتحدث عن هذه المسرحية ، بعد الإعلان عن عرضها مرة أخرى على المسرح. كشفت الفنانة إلهام شاهين ، مؤخرًا ، عن عزمها تأدية دور البطولة في فيلم “العاهرة الفاضلة” ، من إخراج الفنانة القديرة سميحة أيوب ، والتي لعبت دور البطولة في العرض الأول للمسرحية في مصر. ضجت وسائل الإعلام المصرية بالحديث عن المسرحية “الأخلاقية” لمسرحية يحتوي اسمها على كلمة “عاهرة”. قال عبد الله رشدي ، إمام وباحث في الشؤون الدينية: “لن نقبل تمرير هذا المصطلح” [مومس فاضلة] في مجتمعنا … بحيث لا يتم وضع في العقل الباطن لشبابنا أن البغايا يمكن أن تكون بطلة مجتمعية “. وصلت الضجة إلى ساحة البرلمان. ولكي يتقدم النائب أيمن محسب بطلب إحاطة موجّهة إلى رئيس مجلس الوزراء ووزير الثقافة. رداً على المهاجمين ، قالت سميحة أيوب إن هناك من أراد أن يعيدنا إلى “الكهوف”. الأزمة الثقافية يعتقد أستاذ الفلسفة وعلم الجمال حسن حماد أن هذه الضجيج تعكس جانبا خطيرا من الثقافة المصرية التي “تمر بأزمة ضيق الأفق واتساع فضاء التحريم” مقارنة بالفترة التي شهدت تم عرض المسرحية في مصر لأول مرة. في مقابلة مع بي بي سي ، حدد حماد ثلاث محرمات يعتقد أنها تثير الناس في الثقافة المصرية أكثر من غيرها: الجنس والدين. والسياسة. وأضاف أن الجنس والدين يتقدمان في هذا الصدد ، في حين تتخلف السياسة عن الركب. وحذر حماد من تداعيات “الثقافة الشعبية” و “خطرها على الإبداع والفكر الجديد”. وتوافق الناقد المسرحي أمل ممدوح الرأي ، قائلة إن المفكر أو المبدع يجب أن يقود الجماهير وليس العكس. وكذلك معالجة الانحدار الفكري والوصاية الأخلاقية التي بالغ فيها فئة من الجمهور. وقالت لبي بي سي إن مهاجمي “العاهرة الفاضلة” لا يحاكمون سارتر ، بل عنوان مسرحيته دون أي تمييز أو بحث. ويضيف ممدوح: “مجتمع اليوم جاهز لأي محاكمة شرسة لمن ينتهكها في أي وقت. وتزيد وسائل التواصل الاجتماعي من ضراوة هذا الجمهور ، وكلما امتثلنا لأحكامه ، أصبحنا أكثر تطرفًا وشراسة “. ويعتبر الناقد هذا “أمرًا خطيرًا ، وأخطر ما يمكن أن يكون إذا استسلمنا له” ، محذرًا من “عواقب وخيمة ، لأن الفكر لا يقوده كثرة الأعداد”. يشير ممدوح إلى “سيكولوجية الجماهير” للكاتب الفرنسي جوستاف لوبون ، الذي يعتقد أن “الجماهير لا تستخدم عقلهم بقدر استخدام عواطفهم. عادة ما يتم المبالغة في الرفض أو التبني. إما أن تقبل الأفكار تمامًا أو ترفضها تمامًا ولا تتحمل المناقشة ؛ إنه مدفوع بالعقل الباطن وتقارب التفكير البدائي “. “فن إباحي” في مقابلة تلفزيونية مع الإعلامي المصري عمرو أديب ، قال النائب أيمن محسب في هجومه على فكرة تقديم المسرحية: “لدينا عادات وتقاليد يجب ألا نحيد عنها”. ورأى البرلماني المصري أن المسرحية في طريقة معالجتها ومعاملتها “غير مناسبة للمجتمع المصري” ، بل ويمكن تسميتها “فن إباحي” ، وفق ما نقلته صحيفة المصري اليوم. وفي مقدمة المسرحية ، يقول المترجم عبد المنعم الحفني: “سارتر لا يقدم أدبًا إباحيًا ، بل على العكس من ذلك ، يبرز في كتاباته قضايا الواجب والواجب ، وكلها تدور حول الأخلاق”. يؤكد أستاذ الفلسفة حسن حماد: “لقد ربط سارتر دائمًا بين الفضيلة والحرية ، واعتبر أي دفاع عن الحرية أو العدالة نوعًا من الفضيلة”. ويضيف لبي بي سي: “الغريب أن ثقافتنا مليئة بالكلمات التي تدل على الجنس ، والتي تثار ليل نهار من خلال البرامج الدينية ، مثل النكاح ، لكن الرأي العام ثار على كلمة جاءت بشكل رمزي داخل هذه المسرحية. يقول حماد إن “العاهرة الفاضلة” من أجمل مسرحيات سارتر ، “ويجب ألا نقيم عملًا أدبيًا أو فلسفيًا من خلال ثقافة عامة الناس”. وتوافق الناقدة أمل ممدوح قائلة إن أدب سارتر “بعيد كل البعد عن الإباحية. ومن المؤسف أن يخضع المثقف لعقيدة المجتمع وتطرف معاييره .. ولا ينبغي أن يؤثر ذلك على حرية الفكر أو الفن خاصة الخطورة”. ” أزمة “النطق” يرى مهاجمو “العاهرة الفاضلة” أن مصطلح “عاهرة” غير لائق ويطالبون بتغييره على أقل تقدير. وقال النائب أيمن محسب: “اسم المسرحية استفزني”. ما هي الرسالة في هذا العنوان؟ يقول عبد الله رشدي: مشكلتنا في النطق ، مشددا على ضرورة التمييز بين كلمتي “عاهرة” و “فاضل” وعدم الجمع بينهما في مصطلح واحد. يعتقد حسن حماد أن عبد المنعم ربما فضل الحفني في ترجمته كلمة “عاهرة” على مرادفات أخرى في هذا السياق ، من أجل إيجاد صدى لدى أكبر عدد من القراء ، وترى أمل ممدوح أنه ما لم تكن كلمة “عاهرة” هي الوحيدة معبرة هنا لا إشكال في استخدام مرادف أخف منه ، خاصة إذا وصف المجتمع بـ “عاهرة” إهانة لحياء أفراده. يقول حماد: “الاسم يعكس مفارقة ، ويفترض أن عاهرة” لا أخلاق.> ولكن خلال في مجرى الأحداث ، نكتشف أن هذه السيدة قد تكون أكثر أخلاقية مما نسميه الأشخاص الفاضلين أو أولئك الذين لا يمارسون الدعارة. يعتبر من الذكاء للكاتب أن يتكلم بهذه الطريقة “. خلال أحداث المسرحية ، كانت البطلة تقاوم ضغوطًا هائلة من الشخصيات ذات التأثير المجتمعي القوي ، للشهادة زورًا ضد رجل أسود بريء. “محاكمة” سارتر مع سيمون دي بوفوار في المتحف المصري عام 1946. استلهم سارتر فكرة “عاهرة فاضلة” من الحوادث العنصرية التي وقعت في الولايات المتحدة. من خلال المواقف التي واجهتها بطلة المسرحية “ليزي ماكاي” ، يكشف سارتر عن العلل التي يعاني منها المجتمع الغربي في ذلك الوقت ، وفضح تناقضه الصارخ وعنصريته البغيضة. لذلك ، أراد سارتر من خلال مسرحيته “العاهرة الفاضلة” أن يحكم أخلاقياً على المجتمع الغربي في عصره. هل خطر له أنها ستثير كل هذا الجدل بعد خمسة وسبعين عاما؟
مسرحية سارتر “العاهرة الفاضلة” تثير الجدل في مصر
– الدستور نيوز