دستور نيوز
“فخر الأب يمنعه من تقديم ابنته لشاب يتمتع بكل صفات الزوج الصالح ، حتى لو فعل القليلون ذلك.” يقول الحق في الآية 26 من سورة القصاص: قال أحدهم: يا أبت ، أجِّريه. بل إنها تطلب من شخص ما أن يفعل ذلك بدلاً منها. للبقاء في منزلها. ثم تذكر الفتاة أسباب هذا العرض الذي قدمته لأبيها: “خير الأقوياء الموظّفون المأجورين”. وهذان الشرطان لا غنى عنهما للتوظيف: القوة على العمل ، والصدق في الأداء. وقد تسأل: من أين عرفت الفتاة أنه قوي وصادق؟ قالوا: لأنه لما ذهب إلى الماء لهم لم يتزاحم الناس ، بل استدار إلى جانب آخر فوجد عشبًا يعلم أنه لا ينمو إلا عند الماء ، وفي هذا المكان أزال حجرًا كبيرًا لا يتجاوز عدده. يمكن للرجل أن يزيله ، ثم يسقي لهما من تحت هذا الحجر ، وعرفت أنه صادق عندما يرفض أن يمشي أمامه ، حتى لا تظهر له سحر جسدها .. يأتي دور الأب ، ويجب أن يكون حازمًا في مثل هذه المواقف. يكون الرجل معيله ، وفي بيته فتاتان ، يترددان عليهما ذهابًا وإيابًا ، ليلًا ونهارًا ، والحكمة تتطلب إيجاد علاقة شرعية بوجوده في بيته ؛ لذلك رأى أن يتزوج منه أحدًا ليخلق حالة يستريح فيها الجميع: «قلت أريد أنقج إحدى هاتين البنتين أن تغرني بحجج ثمان أكملت عشور لها وما أريد أن أصعب منه ستجده. أنا إن شاء الله من الصالحين »، في الأمثال تقول: (خطيب لابنتك ولا تخطب ابنك) وذلك لأن كبرياء الأب يمنعه من تقديم ابنته لشاب له كل صفات زوج جيد ، حتى لو كان القليل يفعل ذلك. الاجتماعي ، كما نقول ، هو دون مستوى الفتاة وأهلها ، فيخشى خطبتها ، لكنه مرفوض. في هذه الحالة يجب على الأب أن يجرؤ الشاب على التقدم ، والتلميح إليه بالقبول إذا خطب ابنته ، كأن يقول له: لماذا لم تتزوج يا بني ، وألف بنت تتمنى. أنت؟ أو غيرها من كلمات التشجيع. أما عن الارتقاء إلى مستوى التصريح مثل سيدنا شعيب ، “أريد أن أتزوجك بإحدى هاتين البنتين” فهذا شيء آخر ، وأدب عالٍ من العارض وما يقدم له ، وفي مجتمعاتنا كثيرة. الشباب والفتيات ينتظرون هذه الجرأة وهذا التشجيع من آباء البنات. ألا ترون أن الله تعالى قد أباح لنا أن نتقدم بخطبتها لمن مات زوجها ، قال تعالى: (ولا حرج عليك في ما تقدمت به على النساء) {سورة- البقرة: 235} للدلالة على النكاح. وقال: ستوظفني ثماني حجج ، أي ستعطيني أجرًا لمدة ثماني سنوات ، وهذا مهر الفتاة. “إذا أكملت العشرة فهي منك ، ولا أريد أن أصعب عليك ، ستجدني إن شاء الله من الصالحين”. أجاب موسى السلام: »قال إن بيني وبينك أيا كان المصطلح الذي أمضيته فلا عدوان على الله ما نقوله أي عميل« أي: أنا خياري ، أنا أقضي ثمانية ، أو عشرة «لا عدوان على الله ، ما نقول الوكيل. »أخذ العلماء حكماً جديداً في هذه الآية وهو أن المطلوب في وقت عقد النكاح تسمية الصداق ، ولا يشترط أخذه في العقد ، فتؤجله كلها وتصنعه. مؤجلة ، أو تؤجل بعضها ، وتدفع بعضًا منها. الصداق هو ثمن بضاعة المرأة ، فإذا ماتت يذهب إلى تركتها ، وإذا مات الزوج يؤخذ من تركته ، بدليل أن شعيب عليه السلام استأجر موسى بثمانية أو عشر سنين وجعلها مهرًا لابنته. .
خواطر الإمام الشعراوي .. تفاعل مع ابنتك
– الدستور نيوز