دستور نيوز
Israel Hume Gershon HaCohen أوضح وزير الشتات ، نحمان شاي ، في مقابلة مع كيلمان ليبسكيند وروي شارون (كان 11.08.09 / 2021) أنه بحكم منصبه يدعو أيضًا اليهود في المنفى إلى الصعود (الهجرة إلى إسرائيل). وقال إن دولة إسرائيل قوية ومزدهرة ، وجمع المنفيين هو “حلم تحقق وأصبح حقيقة” ، كما امتنع في خطابه عن استخدام كلمة “منفى”. الوزير ليس الشخصية العامة الوحيدة التي توقفت عن مطالبة يهود المنفى بالقيام. الحديث يدور حول إدارة الظهر إلى غاية الصهيونية وهدفها ، كما أكده وفهمه معظم قادة الجيل المؤسس ، وخاصة بن غوريون. وقد قُدِّم هذا كعمل تنشئة ، على حد قول الحكماء في التهنئة التي نصت صراحةً في الخطاب: “عظيم هو يوم تجمع المنفيين كاليوم الذي فيه خلقت السماوات والأرض. ” في سياق هذا الفهم ، أعاد تحديد هدف الصهيونية ، للتطلع إلى “خلاص إسرائيل” ، وجمع المنفيين ، والإحياء القومي. بوعي ، استخدم هذه القضية باستمرار ، بمصطلحات يهودية دينية بحتة. وأوضح في وقت لاحق من الخطاب: “لا الأمن ولا تنمية البلاد هما أساس الدولة ، وهما شروط حيوية ضرورية للقضية الأساسية. لأن ليست كل البلاد إسرائيل .. الشعب كله حمل روح الخلاص في قلوبهم ، والدولة ليست سوى بداية حلول الروح. وجمع المنفى هو تطلعه ورسالته. بدون هذه الغاية ، فإنها تفرغ محتواها التاريخي وتتخلى عن الشعب اليهودي في عصرنا ، في الأجيال التي سبقتنا وفي الأجيال القادمة “. الصعود إلى إسرائيل هو واجب ديني وطني ، وهو يُلزم كل يوم أيضًا اليهود الذين يعيشون هنا. فالدولة ، كالزواج والحب ، ليست ظاهرة منذ لحظة تأسيسها ، وتقوم على مسار مستقر. هذه الظواهر مطلوبة للتجديد كل يوم. والدولة أيضًا ، ولا سيما دولة اليهود ، هي كيان في طور الإقامة الدائمة. حتى عندما تكون قوية ومزدهرة ، فإن وجودها غير مضمون أبدًا ، وهي ملزمة بفعل ذلك قبل كل شيء بحكم هدفها وغرضها. انتباه – مفهوم “الارتفاع” غير قابل للترجمة. لم يتم العثور عليها في أي لغة أخرى. “الصعود” كمفهوم لا يساوي على الإطلاق “الهجرة”. فقط إلى أرض إسرائيل نصعد. على وجه التحديد ، تشير كلمة “صعود” في اللغة العبرية إلى اليهود فقط. اليهودي الذي انتقل من الاتحاد السوفيتي إلى الولايات المتحدة مهاجر. أما اليهودي الذي انتقل من الاتحاد السوفيتي إلى أرض إسرائيل فهو صاعد. نفس الشيء مع العكس: اليهودي الذي يترك أرض إسرائيل هو من نسل. كان هذا ، حتى عقود قليلة ماضية ، مفهوم الذات لكل يهودي إسرائيلي. هذا هو السياق الذي يُعرَّف فيه المنفى بأنه يصف كل مكان في العالم يعيش فيه يهودي خارج الوطن الوحيد. في صعود عزرا ونحميا أيضًا ، في بداية عهد البيت الثاني ، اختار معظم اليهود البقاء في السبي البابلي. على هذا أصر الحكماء في صيغة الصلاة ذات الأرجل الثلاثة: “لأننا أخطأنا ، طُردنا من أراضينا وبعيدًا عن أرضنا”. من الضروري أن نكون دقيقين: هؤلاء هم اليهود الذين أخلوا أنفسنا وابتعدوا عن أرضنا. استسلم الكاتب AB Yehoshua لوصف الإغراء اليهودي لحياة المنفى ، باعتباره مرضًا وراثيًا يهوديًا في العصور القديمة. عليها نصلي ثلاث مرات في اليوم: “أنفخ بالبوق العظيم من أجل حريتنا وأصلي من أجل معجزة جمع المنفيين معًا”. هذه المشكلة جاءت الصهيونية لحلها. يجب المطالبة بهذا الإصلاح من جديد كل يوم ، من كل يهودي.
مهمة جمع المنفيين لم تنته بعد
– الدستور نيوز