الذنب والمسؤولية: حالة ألمانيا وإسرائيل…

باتريك لورانس* – (شارك المنشور) 21/02/2024
ترجمة: علاء الدين أبو زينة

منذ سنوات عديدة، في زمن ومكان آخر، كان لدي صديق ألماني ينحدر من هامبورغ. كان كريستوف من النوع المثقف والمهذب والمتحضر، وكانت لديه أعمال فنية رائعة على جدران شقته. أتذكر مدى ولعه المفرط بمجموعته من غليون التدخين الأنيقة والمرغوبة، التي صنعها بيترسون من دبلن.أضف إعلانا
لقد مر عام أو نحو ذلك على صداقتنا عندما بدأ كريستوف يتحدث عن الحرب، والرايخ، ومعسكرات الاعتقال، وعبء الذنب الذي كان جزءًا مما يعنيه وجود ألمانيا في العالم كما كانت بعد عام 1945.
أحيانًا تسمع هذا النوع من الأشياء من الألمان، أو على الأقل سمعته أنا على مر السنين. ودائمًا ما أشعر بالحرج والخجل عندما يتحدث أحد أصدقائي أو معارفي الألمان بهذه الطريقة عن عبء…ماذا أسميه؟…أن أكون ألمانيًا. ويبدو الأمر كما لو أنهم يتجاهلون السياسة والتاريخ لصالح المغالطة الخبيثة لما يسمى حجة الشخصية الوطنية: لقد فعل الألمان ما فعلوه في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين لأن هذا هو هوية الألمان وهذا ما يفعله الألمان. كان كريستوف في منتصف الأربعينيات من عمره، إذ وُلد في ستينيات القرن العشرين، وكان يحمل هناك العبء النفسي المؤلم للذنب الذي لا مفر منه.
لقد كنت مغرمًا بكريستوف بما يكفي لمواجهته أخيرًا بشأن هذا الأمر، بغض النظر عن مدى خطورة خطر الإحراج. مع مرور الوقت، وبينما كنت أفكر في الحزن الذي شعرت به عندما استمعت إلى صديقي الذي يجلد نفسه، أدت محادثتنا إلى اعتراف لم أنساه منذ ذلك الحين.
قلت له: “كريستوف” وهو ينفث الدخان من أحد غليون بيترسون في إحدى الأمسيات، “هناك ذنب وهناك مسؤولية. أولئك الذين خدموا الرايخ، حتى أولئك الذين لم يفعلوا ذلك ثم ابتعدوا عنه، كانوا مذنبين. وإذا كانوا لا يزالون على قيد الحياة، فهم لا يزالون مذنبين. لم تكن. كيف يمكن أن تكون؟ أنت “مذنب” من أجل لا شيء. الماضي يلقي علينا جميع المسؤوليات من نوع أو آخر. إنه يترك لك مسؤولية معينة، نعم، يجب أن تعرفها وتحترمها. لكن أن تكون مذنباً وأن تكون مسؤولاً هما شيئان مختلفان تماماً.
منذ سلسلة الأحداث التي بدأت في 7 أكتوبر الماضي، فكرت مرات عديدة في تلك المحادثات التي أجريتها منذ فترة طويلة مع كريستوف – رجل ذو ضمير، ولكن إذا جاز التعبير، ضمير مضلل. كيف نرد نحن في الغرب على الفظائع الإسرائيلية اليومية في غزة؟ ما الذي يحدد ردود الفعل هذه؟ يتعين علينا جميعاً في عالم الأطلسي ـ الأميركيين والفرنسيين والبريطانيين والإيطاليين والبلجيكيين وغيرهم ـ أن نفكر في هذه التساؤلات. ومن أجل القيام بذلك، من الضروري التفكير في مسألة الذنب والمسؤولية. وليس من المستغرب أن يكون رد فعل ألمانيا على همجية إسرائيل هو ما يدفعنا إلى إجراء هذا الفحص الذاتي وإعطائه الأولوية المطلقة على كل شيء آخر.
إن دعم جمهورية ألمانيا الاتحادية لـ “الدولة اليهودية” كان دائماً واضحاً لا لبس فيه، وهو ما يرقى إلى مستوى “الدعم غير المشروط” من واشنطن، وهي العبارة التي كانت تفضلها هيلاري كلينتون خلال سنوات عملها كوزيرة للخارجية. ويعود هذا الموقف إلى كونراد أديناور، أول مستشار لألمانيا الغربية، الذي أذن بتعويضات الحرب والمساعدات الاقتصادية التي كانت في أمس الحاجة إليها بعد أربع سنوات من تأسيس إسرائيل في عام 1948. ولم تنظر ألمانيا إلى الوراء قط. ووصف رودولف دريسلر، وهو عضو منذ فترة طويلة في البوندستاغ، إخلاص ألمانيا للقضية الإسرائيلية بأنه “قضية دولة” والتزام أساسي، أثناء عمله سفيرا لبرلين في تل أبيب من عام 2000 إلى عام 2005. وهو أمر غير قابل للتفاوض. موضع.
يشكل موقف ألمانيا من أزمة غزة جزءاً عضوياً من هذا التاريخ برمته. لا يمكن للمرء أن يعتقد أنه سيكون من الممكن لبرلين أن تقف إلى جانب إسرائيل بشكل أكثر راديكالية مما فعلت، لكن المستشار أولاف شولتس تمكن من القيام بذلك. مباشرة بعد أحداث 7 أكتوبر، أضاءت برلين بوابة براندنبورغ (1) باللونين الأزرق والأبيض للعلم الإسرائيلي. هل تتذكرون موكب الزعماء الغربيين الذين سافروا إلى تل أبيب بعد 7 أكتوبر ليضعوا ختم موافقتهم على بدء الأعمال الوحشية في غزة؟ وكان شولتز من بين الأوائل. وقالت المستشارة آنذاك: “في هذه اللحظة، لا يوجد سوى مكان واحد لألمانيا: إلى جانب إسرائيل”.
نشرت قناة الجزيرة مقالا ممتازا عن السياسة الألمانية والمناخ السياسي في الجمهورية الاتحادية بعد شهرين من أحداث 7 أكتوبر. ومن بين أمور أخرى كثيرة، أشار المقال إلى أن ولاية ساكسونيا أنهالت، وهي ولاية محافظة اجتماعيا وسياسيا جنوب هامبورغ، أصبحت الآن ويشترط على المهاجرين القادمين التعهد بالولاء “لحق إسرائيل في الوجود” في طلباتهم للحصول على الجنسية. لا تعهد ولا جنسية..
يبدو أن هناك مساحة ضئيلة للاختلافات بين الفصائل السياسية في برلين عندما يتعلق الأمر بالوافدين الجدد إلى ولاية ساكسونيا-أنهالت. وقد ألمحت أنالينا بيربوك، وزيرة الخارجية ـ وهي الأقل تأهيلاً بين أولئك الذين تم اختيارهم الآن لهذا الدور في أوروبا ـ بحذر في ديسمبر/كانون الأول إلى أن إسرائيل قد تفكر في إلحاق قدر أقل من المعاناة بالفلسطينيين في غزة. وبعد عشرة أيام، أكد شولتز دعم ألمانيا الدبلوماسي للدولة الصهيونية بعبارات أصبحت رتيبة في ذلك الوقت. وجاء في بيان حكومي: “ألمانيا تقف بحزم إلى جانب إسرائيل”. وبحلول ذلك الوقت، كان 17.000 من سكان غزة قد قُتلوا
وسط هذه التصريحات والاعترافات المستمرة بالولاء والإخلاص، هناك شيء مثير للاهتمام. في استطلاع للرأي أجري في نوفمبر/تشرين الثاني، عندما كان عدد القتلى في غزة يزيد قليلاً عن ثلث الـ 29 ألف شخص المسجلين للقتلى حتى وقت كتابة هذا التقرير، وافق أقل من ثلث الألمان الذين شملهم الاستطلاع على دعم حكومة شولتز المستمر للدولة الصهيونية. وفي قراءتي، قد يعكس هذا تغيراً في الوعي بين أجيال من الألمان: فلم يتبق سوى عدد قليل جداً من الذين يتذكرون الرايخ والمحرقة، ومن الطبيعي أن تتراجع قوة الذكريات المنهكة.
فكيف يمكننا أن نقرأ الدعم الكامل الذي لا جدال فيه لإسرائيل، حتى في الوقت الذي ترتكب فيه إسرائيل إبادة جماعية ضد سكان يبلغ عددهم 2.3 مليون نسمة، إلى جانب الدعم المنهار على ما يبدو لهذا الموقف بين المواطنين الألمان؟ لا أعتقد أننا نستطيع أن نفهم هذا دون التعامل مع مسائل الذنب والمسؤولية
* * *
من الصحيح ومعروف أن إصلاح صورة ألمانيا ـ كأمة، وكمجتمع ـ كان بمثابة مشروع وطني منذ الأعوام الأولى من إعادة تأهيلها في مرحلة ما بعد الحرب. حاول الألمان أن يفعلوا نفس الشيء مثل الشعب. لذلك، هناك خطة في سياسة برلين تجاه إسرائيل، ولكن لا يزال هناك وعي بالذنب في الخارج بين الألمان ورغبة طبيعية – وإن كانت غير واعية – في التكفير عنها. غالبًا ما يكون هذا واضحًا عندما تكون بين الألمان. هذا ما سمعته في محادثاتي مع كريستوف ومع آخرين على مر السنين
نقل مقال الجزيرة المذكور أعلاه عن باحث يدعى دانييل مارويكي، الذي يوضح كتابه “ألمانيا وإسرائيل: تبييض الصفحة وبناء الدولة” (هيرست، 2020)، هذا الفرز بمهارة وعناية. كان المصطلح الذي أطلقه مارويكي على النفس الجماعية الألمانية هو “الأخلاق”. وعندما التقته قناة الجزيرة قال: “عندما يتحدث السياسيون الألمان اليوم عن إسرائيل، فإن ذلك من وجهة نظر أخلاقية”. وفي إشارة إلى الدعم الألماني الرسمي لإسرائيل، يضيف مارويكي: “يعتقد جميع السياسيين الألمان البارزين أن هذا هو الشيء الصحيح أخلاقياً بسبب الماضي الألماني”.
التفكير في هذا. إن القيادة الألمانية – ونسبة معينة من الألمان، حتى لو تضاءل حماسهم لدولة الفصل العنصري – تدرك الآن أن الدعم غير النقدي لنظام أصبح مشروعه للإبادة الجماعية والتطهير العرقي أشبه بمشروع الرايخ مع مرور كل يوم. “الشيء الصحيح أخلاقيا الذي ينبغي عمله”، لخص مارويكي. المفيد. إن إعلان الاتفاق على تقديم الدعم المادي والسياسي والدبلوماسي لدولة عنصرية وعنيفة بشكل محموم تستخدم قوة الإبادة الجماعية ضد شعب آخر هو التزام ألمانيا بعد 79 عاماً من انهيار النازيين. أخبرني إذا كان بإمكانك التفكير في شيء أقرب إلى الجنون الجماعي!
هناك شيئان يمكن قولهما عن هذا الوضع السخيف. أولاً، هذا هو المكان الذي يؤدي فيه التصرف بدافع الشعور بالذنب بسهولة عندما يكون افتراض الذنب غير عقلاني – عندما يكون خطأً، باختصار. ثانياً، وفيما يتعلق بهذه النقطة الأولى، فإن قبول الشعور بالذنب باعتباره عبئاً على عاتق المرء بهذه الطريقة يمكن أن يكون أمراً غير مسؤول ومدمراً على الإطلاق لأنه يقود فرداً واحداً، أو أمة بأكملها، إلى طريق خاطئ.
لقد أخطأت في الحساب: هناك أمر ثالث يمكن أن يقال عن أمة تفهم الذنب -خطأً- كحالة موروثة لا يمكنها الهروب منها، ويجب عليها أن تتصرف حيالها إلى أجل غير مسمى، أكثر أو أقل. مثل هذه الأمة عالقة في الماضي، أو كانت عالقة فيه أكثر من اللازم، أو سمحت لنفسها بالبقاء فيه، أو تعمدت أن تعلق فيه. وهذا يفتح أمامنا إدراكًا يجب ألا نفوته. لقد استغل الإسرائيليون لفترة طويلة وبجهد كبير الشعور بالذنب بين أولئك الذين يسعون للحصول على الدعم فيما يمكن أن نعتبره أساسياً لسياساتهم الخارجية. إن المشروع، الذي يتكثف مع تلاشي الذاكرة الجماعية، يهدف إلى حصر أنصار إسرائيل في الماضي من أجل تطويق الحاضر ـ حاضر إجرام إسرائيل وقسوتها المرضية. هناك طريقة أخرى لصياغة الأمر: هدف إسرائيل هو منع الآخرين من التصرف بمسؤولية في مواجهة سلوكها.
الذنب، الذنب، الذنب، الذكريات المؤرقة، التذكيرات المستمرة بالماضي في الكتب والأفلام والمتاحف والنصب التذكارية: ليست هناك حاجة لإنكار أهوال القرن الماضي، هناك حاجة ماسة للهروب من هذه العقدة المشوهة. إن الفظائع التي تتكشف يوميا في غزة تجعل هذه القضية ملحة. عندما نفهم أخيرًا الذنب ومكانه المناسب في حياتنا، وبينما نفكر في الأمور، يصبح هناك أمران ممكنان على الفور. نحن قادرون على العيش في الحاضر، وليس في الماضي، وليس كسجناء للتاريخ؛ نحن قادرون على الاستجابة بشكل مسؤول للأحداث التي تحدث في هذا الحاضر المتاح فجأة
وفي حالة ألمانيا، فإن سياسة برلين تجاه إسرائيل سوف تنقلب رأساً على عقب بسلاسة مثل الساعة الرملية. ولن يكون هناك دعم أو تغاضي عن سلوك إسرائيل الإجرامي، أو الإيحاء على استحياء بأن يخفف الإسرائيليون ما يفعلونه، أو يذعنون له بصمت. وكان زعماء ألمانيا ليقفوا ويقولوا: “إن من سبقونا فعلوا ما فعلتموه من قبل، بمن سبقكم. نحن ندين جرائمكم. وعلينا أن نفعل ذلك، إنها مسؤوليتنا، تماما كما ندين الجرائم التي تشوه سمعة ألمانيا”. ماضينا.”
وهناك كل أنواع الاعتبارات الجيوسياسية التي تجعل هذا التحول غير مرجح ــ إن لم يكن مستحيلا ــ في الوقت الحالي. ومن المعقول تماما أن تكون القيادة السياسية في برلين متواطئة بينما تتلاعب إسرائيل بمشاعر الألمان الضعيفة من أجل الحفاظ على الدعم الشعبي لنظام الفصل العنصري. ولكن في عالم أفضل، فإن ما تخيلته للتو سيكون رد فعل ألمانيا الصحيح تجاه إسرائيل والوحش الشنيع الذي صنعته من نفسها. وفي عالم أفضل، سوف تقود ألمانيا الطريق. وفي هذا سوف نجد عدالة شعرية رائعة: ما ينبغي لألمانيا أن تفعله هو ما ينبغي لبقية الغرب أن تفعله
وهذا يعني التصرف انطلاقا من المسؤولية ضد الخطأ أو خداع الذنب. سيتم نزع سلاح الدولة الأكثر عارًا في العالم، وقد تبدأ البشرية في تخليص نفسها

*باتريك لورانس: مراسل في الخارج لسنوات عديدة، خاصة لصحيفة إنترناشيونال هيرالد تريبيون، وناقد إعلامي وكاتب مقالات ومؤلف ومحاضر. كتابه الجديد “الصحفيون وظلالهم” صدر الآن عن Clarity Press.
*نشر هذا المقال تحت عنوان: الذنب والمسؤولية: حالة ألمانيا وإسرائيل
**بوابة براندنبورغ: من المعالم الشهيرة في برلين بألمانيا. إنه نصب تذكاري كلاسيكي يعود تاريخه إلى القرن الثامن عشر وأصبح رمزًا للمدينة والوحدة الألمانية.