التقسيم وقضية ثنائية القومية …

دستور نيوز

بقلم: شلومو زند 23/5/2023 “كتب الناس على أبواب بيوتهم – يمنع دخول الغرباء / هم أنفسهم غرباء فيها” (يهودا عميحاي ، “القيامة الثالثة” ، من “القيامات الأربعة”) . في كتابه المعنون “نكبة ثانية أو حل ثنائي القومية” (هآرتس ، 4/5) ، حرص جاكوبسون على تذكير القراء ، في سياق إجرامي للغاية ، وحقير ، وحتى معاد للسامية ، بتقرير “شلومو زند” ، اختراع الشعب اليهودي “(هآرتس ، 16). / 5). ولأسرته التي أتت إلى هنا من الاتحاد السوفيتي حق طبيعي في العودة إلى “وطنهم” عام 1972 ، بعد آلاف السنين في المنفى ، رغم أن الوطن القديم للشعب المختار في ذلك العام كان في أوج عهده. القوة الجغرافية (كانت شبه جزيرة سيناء وقطاع غزة تحت سيطرتنا). ربما سأفاجئ جاكوبسون إذا أضفت ، بخلافه ، أنني لا أعتقد أنه كان هناك شعب يهودي أو أنه يوجد الآن. الآن أريد أن أوضح موقفي من قرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة لعام 1947 ، كما يبدو ، للأسف ، لم يفهم جاكوبسون ذلك بعمق. كنت أعلم دائمًا أن الصراع بين الحركة الصهيونية والسكان العرب الأصليين لم يبدأ في ذلك العام ، وبالتأكيد لم يبدأ في عام 1967. بدأت معارضة السكان المحليين للاستيطان الصهيوني في فلسطين مع بدايتها في نهاية القرن التاسع عشر . خلال زيارته للبلاد في عام 1891 ، كتب أشاد هام في مقالته الرائدة “الحقيقة من أرض إسرائيل” ، “لقد اعتدنا في الخارج على الاعتقاد بأن كل إسرائيل تقريبًا الآن قاحلة وصحراء قاحلة ، ومن يريد. لشراء أرض هناك يمكن أن يأتي ويشترى كما يشاء. ولكن في الواقع ، الأمر ليس كذلك. في جميع البلدان من الصعب العثور على أرض للزراعة غير مزروعة … إذا حان الوقت الذي تعيش فيه حياة شعبنا في أرض إسرائيل سيتطور بشكل كبير حتى يتم إقصاء شعب الدولة إلى حد ما ، فلن يكون من السهل أن يحل محله. وأضاف: “يجب الحرص على عدم إثارة غضب الناس. للبلاد من خلال الأعمال المشينة. لذا فإلى أي درجة يجب أن نكون حريصين في التعامل مع أناس غريبين أننا جئنا لنعيش بداخلهم مرة أخرى ، ونتعامل معهم بمحبة واحترام ، ولا داعي لقول الصدق والعدل. “وماذا لدينا؟ الاخوة يفعلون في ارض اسرائيل؟ سيد. لم يكن أحد هعام يعرف حتى ذلك الوقت مفهوم “الرواد” ، لذلك يسمي اليهود الذين أتوا إلى هنا بـ “المستعمرين” ، وكذلك فعل فلاديمير جابوتنسكي ، ثاني أعظم المنظر للصهيونية. في “الجدار الحديدي” ، “مقالته الرائعة من عام 1923 ، لم يتردد في الكتابة ،” لا يمكن على الإطلاق الحصول على الموافقة الطوعية من العرب لتحويل أرض إسرائيل من أرض عربية إلى أرض ذات أغلبية يهودية. كل قارئ لديه فكرة عامة عن تاريخ الاستعمار “. في بلدان أخرى. أقترح أن يتذكر جميع الأمثلة المعروفة ؛ وبعد فحص القائمة بأكملها ، دعه يكون لطيفًا وحاول العثور على حالة واحدة على الأقل حدث فيها الاستعمار بموافقة السكان الأصليين في المكان. هناك لا توجد مثل هذه الحالة. سكان المكان ، سواء كانوا متحضرين أو غير متحضرين ، لقد قاتلوا دائمًا بعزم ضد المستعمرين ، المتحضرين وغير المتحضرين “. ولأنني كنت أعرف هذه المقالات وغيرها عن الاستيطان الصهيوني قبل عام 1947 ، لم أكن أعتقد أن المؤسسات العربية المحلية يمكن أن توافق طواعية على قرار التقسيم ، وكنت أعلم دائمًا أنهم رفضوه فورًا وبشكل قاطع ، وليس فقط بسبب ظروف التقسيم (رأينا في ذلك الوقت استجابة المؤسسات الإسرائيلية لوصول “الإسرائيليين ، العرب السود” رغم أنهم لم يشكلوا أي تهديد ديمغرافي). لكنني وافقت لفترة طويلة على مبدأ التقسيم. على افتراض أن ما تم فعله لا يمكن أن يتكرر – كان على العالم العربي أن يعترف عام 1947 بالحق القومي للشعب العبري (هكذا كانت تسمى المستوطنة في ذلك الوقت) والتي تشكلت بسبب معاداة السامية في هذه الزاوية. من الشرق الأوسط. ولكن الشيطان كما هو معروف في التفاصيل. حيث أن الاعتراف بحق أحدهم لم يكن لينفي تمامًا الحقوق الأساسية للآخر ، سكان البلاد الأصليين. مع 600000 يهودي ، وهو ما يُدعى يهوديًا ، كما أرادت خطة التقسيم ، يبدو لي الآن أنه يعكس تقسيمًا سخيفًا وغير محتمل. لذلك ، بدت لي المعارضة الساحقة من النواب المحليين للتقسيم في الماضي أكثر منطقية. يجد جاكوبسون صعوبة في فهم ذلك ، ويرفض أيضًا الاعتراف بحقيقة أنه يكاد يكون من المستحيل الآن تقسيم البلاد إلى دولتين منفصلتين (على عكسه ، أدرك أحد هعام وجابوتنسكي جيدًا أنه تم الحكم على الشعبين المكونين لهما على الهواء مباشرة. معًا في المستقبل وعلى نفس قطعة الأرض). لكن حتى لو كنت متشككًا في قدرة الجانبين على التوصل إلى تفاهم ومصالحة ثنائية القومية قريبًا ، فأنا أعلم أننا نعيش بالفعل في واقع ثنائي القومية ، وهو واقع يشبه الآن أكثر فأكثر حالة الفصل العنصري. في ضوء التعصب الديني القومي الجديد ، الذي تتزايد قوته بين المجموعتين السكانيتين ، أفترض أنه عندما نمر بمزيد من الكوارث قبل أن يبدأ في النضوج ونعترف ببطء أن الشعبين ليس لديهما خيار ، إما الحرب المستمرة أو الأبدية. إراقة دماء أو جهود لبدء وبناء جسور سياسية وثقافية نقطة انطلاقها المساواة السياسية – المدنية. نعلم جميعًا ، حتى الأكثر تشاؤمًا بيننا ، أن رحلة الألف كيلومتر تبدأ في النهاية بخطوة واحدة صغيرة.

التقسيم وقضية ثنائية القومية …

– الدستور نيوز