دستور نيوز
بقلم: شاؤول أريئيلي 22/03/2024 تعيش دولة إسرائيل صراعاً داخلياً منذ حرب الأيام الستة، بين من اعتبر الأراضي المحتلة وديعة لتسوية الصراع مع العالم العربي وبين المسياني المتطرف. القوميون الذين اعتبروا النصر في الحرب خطوة على طريق الخلاص. مضيفا إعلان تفاقمت مظاهر الصراع مع مرور الوقت، وقد حركها مؤخرا انقلاب النظام وأحداث 7 أكتوبر، وقبل ذلك التنازلات بموجب الاتفاقات مع الفلسطينيين، ويبدو أن الأمرين الأخيرين ستكون نقطة حاسمة إذا كان للمجتمع الإسرائيلي أن يتخذ الخطوة الأخيرة ويدخل في حرب أهلية عنيفة. ومن أجل فهم هذه التصريحات، من الضروري أن نفهم كيف ينظر كل طرف إلى هذه الأحداث في إطار عقيدته الأساسية، في سياق قيام دولة إسرائيل وجوهرها ووجودها. إن الأسطورة المسيانية لأعضاء “غوش إيمونيم” عبر أجيالهم، من مدرسة الحاخام كوك، والحاخام أبراهام يتسحاق هكوهين (هارايا)، والحاخام تسفي يهودا هكوهين هي أسطورة رائعة. وهو لا ينبع، كما يُعتقد خطأً في كثير من الأحيان، من عمق المشكلة واليأس الناتج عن الشوق إلى مستقبل أفضل مع مجيء المسيح، بل من رؤية معاكسة. عندما سُئل الحاخام العسكري الأول، شالوم غورين، في ذلك الوقت، كيف يرى دولة إسرائيل مندمجة في حلم الخلاص المسيحاني لشعب إسرائيل، أجاب. : “إن الشريعة تنفي إمكانية وجود وضع مؤقت في العملية التاريخية، وتعترف بثلاث فترات فقط. الأول: منذ فتح البلاد على يد يوشع بن نون حتى خراب الهيكل. والثانية: فترة الشتات. والثالثة، الفترة المسيانية. وأعتقد أننا موجودون الآن في بداية هذه الفترة. وأعتقد أننا سنحقق رؤية إقامة الهيكل» («يديعوت أحرونوت» 16/4/1965). علامات نهاية المنفى هي المراحل التي تدل على النجاح طالما استمرت في الظهور. وهذا نجاح لا يمكن إيقافه. لماذا؟ لأنه، بحسب تفسير الحاخام، فإن الإنجازات التاريخية وحدها، وحتى النجاح المطلق، هي الاختبار الواضح في كل مرحلة لصدق الرحلة المسيانية. كتب الحاخام شمتوف إيفن غاون في القرن الرابع عشر: “لن يتضح هذا إلا بالنجاح”، كتب رمبام. ما هو النجاح؟ هكذا وصفته حنان بورات: “لملمة الشتات وإقامة الدولة وأمنها ليس إلا المسار الأول. أمامنا أهداف عظيمة هي جزء لا يتجزأ من الصهيونية، وأهمها إقامة مملكة كهنة وأمة مقدسة، وإعادة الهدوء إلى صهيون، وتأسيس مملكة داود، وبناء الهيكل، كنقطة انطلاق لإصلاح العالم.” على خلفية هذه الرؤية، يمكن فهم الانقلاب النظامي ومحاولة التشريع لحكومة نتنياهو الحالية، التي يديرها بتسلئيل سموتريتش وإيتامار بن غفير وأعضاء من أحزاب الائتلاف. وتهدف هذه إلى إزالة العقبات من طريق السيادة اليهودية في كل أرض إسرائيل: السيطرة على السلطة القضائية، وأبرزها المحكمة العليا، وشل قدرتها على العمل ضد قرارات الحكومة، حتى لو كانت تتعارض مع قيم الإعلان. الاستقلال والقوانين الأساسية والقانون الدولي؛ إزالة الشروط التي من شأنها تمكين المعارضة من الحلول محل الائتلاف في الانتخابات. كيفية تكميم أفواه وسائل الإعلام المستقلة والناقدة والسيطرة عليها حتى يتم تجنيدها بالكامل؛ قمع أولئك الذين يقفون ضد سياسة الحكومة وما شابه ذلك. إن التفسير الذي يقدمه المسيانيون ليوم 7 أكتوبر يشبه تفسير الكارثة. يوضح الحاخام تسفي يهودا أن الكارثة هي في الواقع جزء من الخطة الإلهية. وهناك تفسير لها يخالف تفسير الحاخام من ستاتمر، الحاخام يوئيل تيتلبويم، الذي اعتبر الصهيونية الحديثة سبب الكارثة، لأنها خالفت ثلاثة أشياء، وهي الأيمان التي أقسمها الله للشعب اليهودي عندما ذهبوا. إلى المنفى، وأهمها «لا تصعدوا السور» أي تحريم الإسراع. النهاية وواجب انتظار مجيء المسيح بهدوء. تفسير الحاخام تسفي يهودا للكارثة يرتكز على الغمارة، التي تضيف قسمًا إضافيًا: “عدم إبعاد النهاية”، أي أنه يجب على المرء الامتناع عن القيام بأعمال تؤدي إلى إبعاد الخلاص. وعليه، حدثت الكارثة لأنه في الوقت الذي فتحت فيه العناية الإلهية الباب وأظهرت أن الله أراد لنا أن نذهب إلى أرض إسرائيل، لم يهاجر اليهود “في فترة الانتداب” وبالتالي انتهكوا القسم الإلهي وعوقبوا: لقد تم أخذ شعب إسرائيل وعزله من أعماق المنفى إلى دولة إسرائيل. إن سفك دماء الستة ملايين هو تقطيع فعلي للجسد الوطني. لقد تعرض كل الشعب لجرح سماوي على يد الفاسدين، لكي يمحو الله اسمهم”. (الحاخام هاراتزيا، “أرض الظباء”). ولكن هناك مكافأة للمعاقبين على شكل العودة إلى طريق الخلاص، الذي هو قلب هدف الشعب اليهودي، كما يشرح الحاخام هرتسي يهودا: “من خلال هذا القطع الوحشي… يصبح موضوع حياتنا واضحا، نهضة الأمة والوطن”. ومن الواضح أنه إذا تعثر شعب إسرائيل مرة أخرى ولم يستغلوا “حقيقة” أن الله قادهم إلى النصر في حرب الأيام الستة واحتلال البلاد بأكملها، فليوقفوا الأنشطة الاستيطانية ويفرضوا السيادة اليهودية على البلاد بأكملها. فيصيبهم عذاب لا يحتمل». وبهذه الروح أيضًا تم الأمر. تفسير المجزرة التي نفذت بحق سكان النقب الغربي يوم 7 أكتوبر. كتب البروفيسور يوئيل إليتسور بعد أسبوع من ذلك السبت الملعون على موقع “سيروجيم” أن المجزرة التي نفذتها حماس هي جزء من المخطط الإلهي للسلطة الفلسطينية. الإسرائيليون الذين جلبوا الكوارث على شعب إسرائيل وأحبطوا الخطة. وربط المذبحة بالعلمانية والفشل في الترويج لفكرة “أرض إسرائيل الكاملة”، أي أن الله استخدم حماس كما استخدم النازيين من أجل إيذاء أولئك الذين يرفضون التعاون مع خطته. واستكمل ذلك وزير المالية بتسلئيل سموتريش عندما قال في مقابلة مع “كان 11 بتاريخ 2023/1/1: “ربما كان علينا أن نتلقى هذه الضربة القاسية والمؤلمة لكي نتذكر للحظة من نحن”. أي أن هذا حدث لكي يتذكر الشعب اليهودي هدفهم في الرحلة المسيانية. وهنا أيضًا إشارة تحذير: استخدام إلهي بحماس من أجل مهاجمة إسرائيل، فهو الذي مكن إسرائيل من تصحيح «الخطأ» في خطة الفصل التي شوهت الخطة الإلهية، وإعادة احتلال قطاع غزة. . ومن أجل استكمال الإصلاح، كما يقول المسيحيون المسيانيون كثيرًا في الآونة الأخيرة، يجب استئناف الاستيطان اليهودي في قطاع غزة وإخلاؤه. سكانها وضمها إلى إسرائيل. وهذا سيكون إنجازا ذا أهمية تاريخية، وسيبرر أيضا العدد الكبير من القتلى في صفوف الجيش الإسرائيلي. وكما قال الوزير أوريت شتروك: “إن العودة إلى قطاع غزة ستتضمن عدداً كبيراً من الضحايا، ولكن في النهاية نحن نتحدث عن جزء من أرض إسرائيل. سيحدث هذا عندما ينضج شعب إسرائيل، لذلك، لسوء الحظ، سيكلف هذا ثمناً دموياً” (القناة السابعة من الجانب المسيحاني، الحرب في غزة هي أيضاً فرصة لتصعيد الإرهاب اليهودي ضد الفلسطينيين في الضفة الغربية من أجل أن يصل الأمر إلى مواجهة شاملة، تُستبعد في نهايتها السلطة الفلسطينية، ويكون الفلسطينيون في الضفة الغربية وقطاع غزة أمام خيارات الثلاثة المتضمنة في خطة الحل التي أطلقها سموتريش عام 2017: “من كان؟” “من أراد أن يهرب فليهرب، من أراد أن يستسلم فليستسلم، ومن أراد أن يقاتل فليستسلم”، ومن هنا عودة سيناء إلى مصر، وتسليم المنطقتين “أ” و”ب” إلى السلطة الفلسطينية، وخطة الانفصال والإخلاء، والبؤر الاستيطانية غير الشرعية، كل هذه كانت علامات مناقضة لـ«نهاية المنفى»، وتشير إلى أن نهاية العملية ليست نجاحاً في «توريث البلاد»، لذلك قال شتروك في المقابلة: عودة المستوطنين إلى حومش التي تم إخلاؤها في عملية فك الارتباط هي «نقطة أرخميدس» التي يبدأ منها تصحيح خطأ الانفصال والانسحاب بشكل عام. “إن دولة إسرائيل تصعد مرة أخرى إلى طريق التقدم الصحيح، بدلاً من طريق الانسحاب الذي كانت عليه من قبل. أي أن الحرب في غزة هي استمرار لعملية الإصلاح التي تقودها الحكومة الحالية بأي ثمن. وعليه فإن أحداث 7 أكتوبر واحتلال قطاع غزة… دليل على ذلك. ومن ناحية أخرى، فإن الجمهور اليهودي العلماني في إسرائيل يعتبر الأحداث، مثل وعد بلفور، علامة على الطريق في إقامة دولة للشعب اليهودي والحفاظ على وجودها في وطنه، مع الاعتماد على أسس سياسية وتاريخية وقانونية. ومبررات أخلاقية، وإن كان بعضها يختلف عما رافق قيام الدول القومية الأخرى بعد الحرب العالمية الأولى. ويعتبر هذا الجمهور إسرائيل “الملاذ الآمن” للشعب اليهودي الذي يعيش على خلفية قيم الدولة اليهودية. إعلان الاستقلال، وأبرزه الديمقراطية والمساواة والعضوية في المجتمع الدولي. وهذا الحلم بدأ في رؤية «الآباء المؤسسين» للدولة. وسوف تتوقف عن الوجود إذا نجح الانقلاب العادي. ولا يمكن أن توجد الآن إلا في حالة الانفصال السياسي عن الفلسطينيين في إطار فكرة الدولتين. وعليه، فإن أحداث 7 أكتوبر هي ثمن كان من الممكن منع دفعه، وهي الثمرة الخام لسياسة نتنياهو وأحلامه المسيحانية. لأعضاء حكومته. وفي الواقع، تشير استطلاعات الرأي إلى تراجع تأييد حل الدولتين في المجتمع اليهودي، لكن لا تزال هناك أغلبية في المجتمع تؤيد الانفصال عن الفلسطينيين. وتحظى هذه الرؤية بدعم كبير من المجتمع الدولي. في أعقاب الثمن الباهظ والمفرط الذي فرضته أحداث 7 أكتوبر والحرب في غزة على إسرائيل، وأمام الدمار الذي لحق بقطاع غزة والذي خلف أكثر من 100 ألف قتيل وجريح والتصعيد الإقليمي، أدرك المجتمع الدولي وأنه يجب عليها أن تلعب دوراً أكثر نشاطاً من أجل تنفيذ الحل. البلدين. هكذا، على سبيل المثال، أعلن وزير خارجية الاتحاد الأوروبي جوزيف بوريل عندما قال إن حل الدولتين يجب أن يُفرض على الطرفين من الخارج (13/1). ويشير الانقسام الأيديولوجي إلى جمهورين إلى أن مفهومي «اليمين» و«اليسار» لم يعودا الآن، أكثر من أي وقت مضى، مرتبطين بالنظام السياسي والمجتمع في إسرائيل. لا يمكن أن يتواجدا إلا كحزبين في تسلسل واحد، على أساس حلم مشترك – لكن هذين الجمهورين في إسرائيل ليس لديهما حلم مشترك. مناحيم بيغن، اليميني، كان يطمح في الواقع إلى تحقيق حلم أرض إسرائيل الكاملة. لكنه في عام 1972 التزم بحلم «الآباء المؤسسين»: «الصهيونية.. هذه أسسها في أرض إسرائيل، التي لا ينازع أحد في حقنا فيها». ستكون أغلبية يهودية، وأقلية عربية، وحقوق متساوية للجميع. ولم ولن نحيد عن هذه العقيدة التي تقتضي العدالة”. قضيتنا. يجب على حكومة إسرائيل أن تتبنى كلام اسحق رابين، الذي يتعارض مع رؤيتها الأساسية، التي تتعارض مع أسس الديمقراطية في إسرائيل. كان لا بد من النضال الأيديولوجي من أجل الكشف عن المعنى الحقيقي لموقف غوش إيمونيم وأساليب عمله، والتوصل إلى عملية اتفاق دائم مع الفلسطينيين.
هل إسرائيل على شفا حرب أهلية؟
– الدستور نيوز