دستور نيوز
دعم الدولة للثقافة لا يصل إلى أهلها المستحقين .. والأمل في دعم الدولة للجامعات للنهوض بمستقبل الثقافة. الدكتور محمد حلمي حامد شاعر مصري من مواليد حي السيدة زينب بالقاهرة ، من المهتمين بالفن والأدب والثقافة كدراسة وعمل وهواية. كتب في الفن والأدب والثقافة ونشر القصائد في الدوريات العربية. لديه سبعة مجلدات: Wild Poems (1981) – Rituals (1986) – Khamas the Birds Return (2011) – Naila’s Drawing (2012) – An Old Robe (2013) – Sikka Dust (2015) – Here is My Home (2021) . مجالات الفن والتصميم: موسوعة بناء الشكل المرئي في سبعة أجزاء + – قراءات في الفن الحديث – قراءات في تاريخ الحضارات – الفن في العصور الوسطى في أوروبا – ضوء على الحرف (النقد الأدبي في الطباعة). كان رئيس تحرير مجلتين ثقافيتين من مجلتي الماجستير وهما “الأرض” من عام 1977 إلى عام 1981 ، وجذور من عام 1984 إلى عام 1986. وقد رسم هذه المجلات وتحريرها ، وشارك في العديد من الدراسات الأدبية في مؤتمرات الثقافة الجماهيرية. ، وأجرى دراسات نقدية للعديد من الفنانين التشكيليين ومعارضهم في مجلتي إبداع والقاهرة. أول من قدم دراسة عن الفنان محمد عبلة ومحمد عبد المنعم زكي وخميس خلف وآخرين ، وترأست رئيس التحرير وصممت مجلة المنف الثقافية التي تصدرها الهيئة العامة لقصور الثقافة الفصلية في أول عشر سنوات لها. منذ سنوات ، كما ترأست تحرير مجلة النوافذ الأدبية التي تصدرها ثقافة القليوبية ، كما قامت بتحرير وإشراف وتصميم أغلفة سلسلة (كتابات نون) التي نشرت أكثر من مائة مطبوعة بنفسها. – الجهد المبذول منذ إنشائها عام 2010. أجرت “بوابة الدستور نيوز” المقابلة التالية مع الشاعر الدكتور محمد حلمي حامد حول المشهد الثقافي المصري والعربي .. في البداية .. لماذا توقف الكتاب ظهرًا؟ كنت منشغلاً بالعمل الأكاديمي ، بالإضافة إلى أن ارتفاع أسعار الورق ومستلزمات الطباعة أثقل كاهل المؤلف ، حتى صدرت بعض الكتب في عشرين أو ثلاثين كتابًا ، وهو ما رأيته عبثًا. هل الأدب يؤثر على المجتمع؟ ينشأ مفهوم الأدب كعمل إبداعي ويؤثر على الناس والمجتمع ثم يغير هيكله. الشعر ليس موهبة أو هواية بالنسبة لي فحسب ، بل هو مبدأ والتزام أخلاقي واجتماعي وتطور مستمر. العمل الأدبي ليس منغلقًا ومحدودًا ومحددًا ، بل هو مفتوح ومتنوع ومتساوٍ مع القارئ المبدع. إنها كاملة معها ومعها وفيها ، وتستمر في نشاطها مع الزمن ، وتتغير معها وتتجدد بفعل القراءة ، وهي كتابة جديدة لها في كل مرة ، وعلى الرغم من أن العمل يقوم به الفرد من نفسه ، وأعمقه وخياله الإبداعي ، ولكنه ملك للجميع ، أي أن كل إنسان على وجه الأرض قد وجد وسيوجد ، وبالتالي فإن الأدب في تركيبته الاجتماعية البشرية ، يدعونا ويعلمنا قبول الآخر. بل وحتى أن تحبه ، وترفعنا من هاوية التنافس إلى فضاء الاختلاط والتعاون ، عندما تكون أنت والنص جسداً واحداً لا يمكن لأي إنسان أن يفصله. ما هو الشعر في فهمك؟ يتحول الشعر في اللغة من دلالة ، إعلامية ، إلى إيحائية ، رمزية ، تشير إلى الواقع ومشاكله وتناقضاته ، بقدر ما يشير إلى عالم خيالي له وجوده اللغوي / الدلالي. الحجة في كتابيه دليل الإعجاز وأسرار البلاغة. صلاح عبد الصبور يقول: الشعر صوت متحمس ، شخص مميز عن غيره بقدر ما يشبههم ، والعاطفة المدربة هي طقم الشاعر. هذا الشعر ، “أعرف جيدًا ما هو ليس الشعر ، ما هو ليس الشعر بالنسبة لي ، هو ما لا يغيرني.” بالنسبة لي ، غالبًا ما أميل إلى استخدام إيقاعات البحر النقية ذات الوحدات الإيقاعية الموحدة ، لأنها أكثر ملاءمة للعمل مع النص الحديث ، لأنها موحدة في الإيقاع ، وفي ضغط التوحيد الإيقاعي يزيد من وحدة الموضوع ويقلل من ملء وتجديد الإيقاع من داخل التنشيط ، حيث أحب استخدام العديد من المؤلفات التي تدور على الألسنة ، والشاعر ينفخ الحياة في هذه الكلمات عندما يضعها في المكانة المناسبة في التركيب الشعري ، ليمنح لغته الشعرية – لغة هذا قريب جدًا من جسد الكلام اليومي – مظهر التراث ، ويوقظ الذاكرة اللغوية التاريخية للمتلقي. ما رأيك في قصيدة النثر؟ هو نوع فني يستكشف القيم الشعرية للغة النثر ، ويستغلها لخلق جو يعبر عن التجربة والمعاناة ، من خلال صور شعرية واسعة تتسم بالشفافية والكثافة في نفس الوقت ، وتعوض عن انعدام الوزن التقليدي. فيها إيقاعات التوازن والاختلاف والتناسق والتناسق بناءً على الجملة وموجاتها الصوتية مع الموسيقى الرسمية. وبينما اهتم رواد الشعر الحر (التنشيط) بارتباطهم الوثيق بالتراث الشعري والشعري العربي ، كان من بين رواد قصيدة النثر أولئك الذين لم يهتموا بهذا الارتباط ، بل وأعلن بعضهم الاغتراب عن هذا التراث العربي يقول أنسي الحاج: أشعر بالغربة في القراءة. العربي ، قراءة اللغة العربية لا تملني أحداً ، وما أبحث عنه أجده في اللغة الفرنسية. لأن الفرنسية لغة (الانتهاك) والعربية لغة (المقدسات). تمثل القصائد الشعرية المترجمة إلى العربية نموذجًا لقصيدة النثر بدون مقياس وقافية. ومن جهة أخرى حاول بعضهم تعويض الأصل الأجنبي لقصيدة النثر من حيث التعريفات والشروط ، وكل ذلك بناءً على نماذج من الأدب الفرنسي ، لذلك لجأوا إلى التراث العربي القريب ، ونسبوا قصيدة النثر إلى جبران. ومصطفى صادق الرافعي والبعيد يبحث عن نماذج لابن حزم وأبي حيان الأندلسي وابن عربي. لذلك أنا لا أكتبها لأنها تتعارض مع قناعاتي الجمالية ، لكني لا أرى أي خطأ في كتابتها من قبل شخص آخر. حركة النقد و ثنائها و التعامل مع المبدع لا النص الإبداعي .. ما هي رؤيتك؟ نفتقد رجاء النقاش ومندور وعلي شلش وكل خبير حقيقي يستطيع فك رموز مفردات النصوص. أما الذين يعجبون بآرائهم فلن يتركوا إلا صورهم. انتقدت كثيرا بخجل وانتقدني كثيرون من اجلهم مثل الدكتور محمد حسن عبد الله والدكتور عوض الغباري والدكتور حسام جايل والدكتور محمد متولي والاساتذة شوقي عبد الحميد ومحمد غازي التدمري وربما رحمه الله ، وغيره ، والمساحات المتاحة لعرض النقد والكتب أقل من إنتاج النقاد ، إضافة إلى عزل الدراسات الأكاديمية عن الحياة الأدبية. من أين نحن من أدب الأطفال وماذا يحتاج العمل الأدبي للأطفال في مصر؟ يعجبني أداء الكاتب محمد عبد الحافظ ناصف في المركز القومي للطفولة ، فهو قوة إدارية جبارة ، أينما ذهب فهو يشعل المواقع الثقافية بالحركة والنشاط. هنا بيتي) ، وهي تجربة ممتعة وتحد صعب. لا أدري متى سأعود إليها. الاهتمام بنشر الشعر بشكل عام ضئيل ، وشعر الأطفال لا يحظى بالتشجيع أو النشر. ما هي رؤيتك للمشهد الثقافي الحالي؟ أطالب بحل وزارة الثقافة وجميع موظفيها وهيئاتها ، لأن ما تنفقه الحكومة من أموال الشعب يذهب إلى أقلية ومجموعة لا تنتهي ، دون موضوعية أو معايير ، في محاولة لضم اليسار إلى الحظيرة. . شيء ما في مصر ، ولا بد من زيادة التنقل ، وتوفير المصاريف غير المجدية ، ودراسة كيف يذهب الدعم المالي للمثقفين لمن يستحقه. مثل الهيئة القومية للكتاب ، والمركز الوطني للفنون ، ودار الكتب ، وضعف في توجهات المركز القومي للترجمة الذي لا يزال يترجم نيتشه وبودلير وكتبهما التي لا يشتريها أحد ، رغم الخصم الكبير على ذلك. معهم. هذه الخدمة مثل الديناصور ، جسم ضخم مع عقل صغير. لديها أفرادها وموظفوها وأنشطتها ، ومعظمها شكلية ، تعوقها البيروقراطية. أطرح عليك سؤالاً كصحفي مسؤول عن صفحة ثقافية في مؤسسة وطنية .. هل تعلم فائدة البلد من وجود لجان العمارة والبيئة والتاريخ؟ حتى الشعر والقصة في المجلس الأعلى للثقافة؟ ما الذي يقدمونه غير الاحتفالات التذكارية والندوات التي تشبه أي ندوات في أي منتدى ، والوزير غير قادر على إجراء أي تغيير ، فالحركة الثقافية الحقيقية هي التي تقوم بها الثقافة المدنية الموازية ، مثل ندوات الصحفيين. النقابة وبيت الأدباء ونقابة الأدب وصالون الصالونات. والحل يا دكتور؟ في ظل غياب رجال مثل ثروت عكاشة ويحيى حقي ويوسف السبيعي ورفاء الطهطاوي ، فإن الأمل هو أن توجه الدولة الجامعات للقيام بدورها ، وزيادة نشاطها الثقافي ، وتركيز اهتمامها على النهوض بمستقبل المستقبل. الثقافة بعيداً عن وزارة الثقافة ومكاتبها. الجامعات هي الأساس الذي يقوم عليه أداء أي مجتمع سواء خدمي أو إنتاجي .. تحديث وتطوير وتفعيل أداء الجامعات ومكوناتها هو الطريق الرئيسي لتحقيق التنمية الحقيقية إيماناً بقضية العلم. وتقديراً لدورها في بناء النموذج المستقبلي لهذه الأمة ، فهي المدخل الطبيعي لتحقيق حلم المجتمع المصري في أساتذته وعلمائه أن الجامعة جزء حي من المجتمع تؤثر فيه وتؤثر فيه. . إنها تتطلب بالضرورة مشاركتها في قضايا النشر والخدمة حتى تتمكن من أداء واجبها بالكامل تجاه المجتمع. .
حوار | محمد حلمي حامد: أطالب بحل وزارة الثقافة .. “ديناصور ضخم بعقل صغير”
– الدستور نيوز