“الفنانون التشكيليون الفلسطينيون” موسوعة لحماية الذاكرة والحفاظ على…

يقول وزير الثقافة الفلسطيني الدكتور عاطف أبو سيف، إن إصدار الجزء الأول من “موسوعة الفنانين التشكيليين الفلسطينيين 1863-1990” يهدف إلى الحفاظ على ثقافتنا، وحماية ذاكرتنا، والحفاظ على تراثنا وإبداعنا. وقد لا يكون كاملا، فمن المستحيل حصر كل الفنانين الفلسطينيين على مدى مائة عام في كتاب واحد. وتمت عملية الاختيار لضمان التمثيل الزمني والجغرافي والسياقي حسب المواضيع، ضمن نسق علمي يحقق غرض هذه الموسوعة وهو تقديم صورة متكاملة عن الفلسطيني في قرن من الزمان.أضف إعلانا

ويضيف أبو سيف في مقدمته للموسوعة التي أصدرتها وزارة الثقافة الفلسطينية، الإدارة العامة للفنون، أن هذه الموسوعة تمثل كوكبة مهمة لتسليط الضوء على الفنانين الفلسطينيين خلال المائة عام الماضية. لقد لعب الفن الفلسطيني أدوارًا مختلفة ومعقدة على مدار مائة عام. فمن ناحية يعبر عن الإنسان الفلسطيني وتقلبات حياته. حيث كانت “النكبة” وما نتج عنها من نزوح ولجوء هي الأبرز، ومن ناحية أخرى عكست وعياً فنياً متقدماً من حيث الأسلوب والتقنية والعرض.
ويرى أبو سيف أن الفن الفلسطيني في فترات لاحقة، مثل العديد من الفنون والآداب الفلسطينية، ارتبط بالأرض، باعتبارها المعادل المكاني المفقود للجنة المنشودة والمنشودة. ولذلك ظهرت هذه العلاقة بين الفلسطيني والأرض، خاصة في الزراعة والمشهد العام للقرية، حصاداً وحصاداً وحصاداً، وانعكس الألم بشكل واضح. الفلسطيني الناتج عن القرب المكاني وما يرافقه من حنين وحنين وتشتت وتفكير في تصوير الشخصية في المراحل الأولى بعد النكبة.
ويشير أبو سيف إلى أن الموسوعة ركزت على عرض الأعمال الفنية التي تتشكل وتتجسد من خلال اللوحة، على أمل أن تركز الوزارة في إصدارات لاحقة على أشكال مختلفة من الفن التشكيلي، إذ تهدف هذه الموسوعة إلى الحفاظ على التراث المعرفي الفلسطيني. الإنجاز الثقافي، وتقديمه للأجيال اللاحقة من منظور عام. وبشكل شامل، ضمن التطور الطبيعي للحياة في فلسطين والقضية الأساسية لشعبنا.
واختتم أبو سيف أن الفنان الفلسطيني واكب تطورات الفن الحديث والمعاصر من حيث الفكرة والتقنية، مما جعل الأعمال الفنية الفلسطينية على اتصال بالمنتج الفني وجعلها قادرة على تقديم نفسها بشكل متجدد. ومن خلال هذه الرحلات التي تقدمها الموسوعة لكي نكتشف تاريخ الفن الفلسطيني في… ليس قبل قرن من الزمان فحسب، بل نكتشف تطورات هذا الفن والتحولات التي طرأت عليه سواء على مستوى العرض أو الموضوع أو الاستخدامات، على الرغم من أن الحديث عن الفن الفلسطيني موضوع واسع، خاصة مع ظهور فن النحت وفن الفيديو والمنشآت الإنشائية وغيرها من أساليب العرض المعاصرة.
فيما كتب الفنان التشكيلي الفلسطيني منذر جوابرة تحت عنوان “عن هذا الكتاب” يقول فيه إن الجزء الأول من “موسوعة الفنانين التشكيليين الفلسطينيين 1863-1990” بمثابة مرجع يعيد تقديم الفنانين التشكيليين النشطين على الساحة الفنية، أولئك الذين رحلوا، من أواخر القرن التاسع. عشرة، وحتى نهاية القرن العشرين، من خلال رحلة بحث وتحقيق وتواصل للحصول على المعلومات من المصدر أو من ينوب عنهم، تمكنا من خلالها من تقديم عدد لا بأس به من الفنانين الذين شاركوا وقتهم ووقتهم. الإنجازات معنا، وكانت أساس نجاح هذا المشروع أولا وقبل كل شيء.
ويرى الجوابارة أن هذه الموسوعة تفتح الباب على مصراعيه لمواصلة هذا الجهد، والحصول على عدد أكبر من الفنانين الذين لم نتمكن من حصرهم بشكل كامل، في حين وصلت المؤشرات في بعض الأحيان إلى عدد يتجاوز السبعمائة فنان فلسطيني حول العالم، بعضهم فعل ذلك ولم يكملوا حياتهم المهنية، ومنهم من اختار التدريس والعمل في هذا المجال. ومنهم من استشهد أو اعتقل، ومن كانت ظروفهم الاقتصادية عائقاً أمام مواصلة تجاربهم وغيرها من الأسباب التي حالت دون استمرارهم في الإنتاج الفني. ونشيد بكل من ساهم ونشط وعمل وحاول أن يكون فاعلا في هذا المسار الذي شق طريقه بالمعاناة منذ تأسيسه حتى اليوم، وتواجه هذه التجارب صعوبات سياسية واجتماعية واقتصادية تمنع بعضهم من ذلك. مستمرين رغم خصوصية ووفرة تجاربهم في الأوقات السابقة.
ويضيف الجوابرة أن البحث لإنتاج هذه الموسوعة اعتمد على سياسات واضحة وشفافة من خلال وضع معايير فنية تتلخص في ضرورة نشاط الفنانين من خلال استمرار الإنتاج وإقامة المعارض والأنشطة، على أن تشمل هذه الموسوعة كل فنان قدم معرضان شخصيان أو أكثر، بالإضافة إلى مجموعة من المعارض الجماعية المحلية أو الدولية، وهي لا تعني أن أي فنان لم يذكر في هذا الكتاب غير معترف به، أو لا يستوفي المعايير الفنية، بل سهولة وصعوبات ولعب التواصل دوراً في هذا. كما يبقى الباب مفتوحاً لإضافة أي تجارب أخرى لا تستوفي هذه المعايير، كالتجارب الخاصة، أو غير المعروفة والتي لم تتوفر لها الفرص الكافية.
ويؤكد جوابرة أنه تواصل بشكل مباشر مع أكثر من أربعمئة وخمسين فنانا فلسطينيا حول العالم، فيما استجاب لفترة محدودة نحو “350” فنانا. وتم التواصل مع الفنانين عبر أكثر من وسيلة، منها الإيميلات الرسمية والهواتف ومواقع التواصل الاجتماعي وغيرها من الوسائل. وساهمت في الوصول إلى أكبر عدد من الفنانين. كما تم التواصل المباشر مع 90% من الفنانين أو من يمثلهم في حالة وفاتهم أو لأسباب أخرى، وتم تصحيح المعلومات ومراجعتها من الفنانين، وتم الحصول على أعمالهم، إلا في حالات أخرى حيث تقوم المؤسسات وتم البحث عن هواة الجمع لتقديم هذه الأعمال.
ويوضح جوابرة أن الساحة الفلسطينية عانت منذ عشرينيات القرن الماضي من عدم تناسق فرص العروض الفنية، وتحولت طاقة العروض إلى حالة من الإنتاج الفردي تتبناها مؤسسات مجتمعية ووطنية تطمح من خلال اهتماماتها إلى نوع معين من الإنتاج. الفن الذي كرّس الموضوع الوطني والهوية والأرض والمقاومة، لكنه لم يأتي. بمعزل عن إرادة الفنان، بل من خلال اختياراته وميوله لمعالجة القضايا الساخنة التي ظهرت علاماتها منذ الانتداب البريطاني، الذي سخر كل قواه لتدمير الهوية والثقافة الفلسطينية واستبدالها بمجالات أخرى، سارع بعد ذلك إلى السماح العصابات الإرهابية الصهيونية لمهاجمة القرى الفلسطينية وقتل وترويع سكانها، بالإضافة إلى عمليات السرقة والنهب وحرق الأراضي والمحاصيل والأعمال الفنية وغيرها، مما ساهم في غياب المشهد الثقافي والفني في ظل والتعديات والتهديدات البريطانية والصهيونية.
ويشير جوابرة إلى أنه من خلال عملية البحث والتوثيق، اتضح أن العشرات من اللوحات والأعمال الفنية فقدت أثناء وبعد النكبة، وهذا يعزز فكرة الإيمان بمحاولات محو الثقافة الفلسطينية من خلال سياسات بريطانية ممنهجة. والاحتلال الإسرائيلي، وتهميش التراث الثقافي والشعبي لشعب فلسطين الذي تستمر سياساته حتى يومنا هذا. . وفي ظل غياب مؤسسة رسمية وغياب الاستراتيجيات طويلة المدى آنذاك، وبحسب الظروف والتحولات التي شهدتها الحياة الفلسطينية آنذاك، أصبح المشروع الفني الفلسطيني مشروعا معزولا عن سياقه المؤسسي، الذي عمل لإنتاج العديد من التجارب المتنوعة والمختلفة والوفيرة في بعض الأحيان.
ويواصل جوابرة: لقد أتاحت للتجربة التشكيلية الفلسطينية أن تتجاوز الإطار الأكاديمي والتقليدي من خلال البحث عن آفاق وتجارب مختلفة جمعت بين الكلاسيكية والحداثة والمعاصرة، فضلا عن تنوع التجربة بفعل المؤثرات الأخرى على الفلسطينيين في حياتهم. أماكن السكن، وهذا ساهم بشكل فعال في أن تكون فروق الإنتاج كبيرة، ويلعب المكان دوراً في ذلك. وتلعب دوراً رئيسياً لما توفره من فرص وعروض ونشاط.
ويرى جوابرة أن أي إضافة إلى التجربة البصرية الفلسطينية هي حجر الأساس والركيزة التي تقوم عليها الذاكرة الفنية الفلسطينية المستقبلية، والتي تقدم أمثلة متعددة على تنوع التجربة التشكيلية داخل فلسطين وخارجها، وكذلك تجربة الفنان التشكيلي الفلسطيني. الفنانين أنفسهم من خلال عملية البحث والجهد والتجريب التي قدموها. وتمكنوا على مدى سنوات طويلة من تسليط الضوء على الواقع الإنساني بشكل عام، والتجربة الفلسطينية بشكل خاص، وإعادة توثيق وتأكيد الدور الرائد في المسيرة النضالية التي تجاوزت مائة عام، منذ الانتداب البريطاني. في عشرينيات القرن العشرين وحتى الاحتلالات المتعاقبة. لقد ساهم الفن بجدارة في تأكيد الهوية. فلسطينية وعربية، بل وحافظت على المسار النضالي من خلال انضمام العديد من الفنانين إلى منظمات المقاومة الفلسطينية، التي اختارت الساحة لتكون مساحة للتعبير عن التزامها المطلق بالأرض والمكان.
وخلص جوابرة إلى أن هذه الموسوعة تحتوي على ذكرى بعض الفنانين الشهداء، وكذلك الفنانين السجناء الذين كان لهم دور بارز في الكشف عن معاناة المعتقلين خلف الجدران، في وقت لم يكن أحد يستطيع معرفة ما يجري في السجن. أروقة السجن إلا من خلال ما تم تسجيله من مذكرات وكتابات ورسومات استطاعت الكشف عن توثيق هذه المشاهد.