دستور نيوز
آلان واجمان* – (أحلام مشتركة) 20/04/2024 المعتقدات الأساسية حول إسرائيل ليست مهددة من قبلنا – إنها مهددة من قبل إسرائيل نفسها، بعد أن جردت نفسها من القشرة الليبرالية التي غطت بها طبيعتها الحقيقية، بطريقة أجبرت أولئك الذين يعتزون بهذه المعتقدات على مواجهة الواقع الحقيقي لأول مرة. اعتبرني مرتدًا منبوذًا. عندما كنت رئيسًا لطائفتي اليهودية، رفض المدير التنفيذي للاتحاد اليهودي المحلي التحدث معي؛ عندما كان التواصل مطلوبًا، كان يجد دائمًا حلاً بديلاً. ومع ذلك، فهو لم يهينني أبدًا، ولم يعبر أبدًا عن غضبه بشكل مباشر، ولم يستخدم ألفاظًا نابية عني في أي وقت. قبل بضع سنوات، أخبرني أعضاء مجلس الاتحاد المحلي بأدب أنني معاد للسامية. لكني أؤكد لك أنهم كانوا مهذبين. لكن الأمور تغيرت الآن. لقد استخدمت الجالية اليهودية المنظمة الخلط بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية. والآن، تحظر الكليات والجامعات فصول “طلاب من أجل العدالة في فلسطين” في الحرم الجامعي. الديماغوجيون في الكونجرس يجبرون رؤساء الجامعات على الاستقالة. تتبنى حكومات الولايات والحكومات المحلية وغير المحلية ووزارات مجلس الوزراء الأمريكي – وحتى الكونجرس نفسه – تعريفًا لمعاداة السامية يشمل معاداة الصهيونية. نحن الآن نواجه حاخامات يهاجموننا ويتهموننا بإثارة الفرقة بين رعاياهم. يتجنب حاخامات آخرون الكلمات ويستبدلونها بإيماءات أصابع فاحشة، حرفيًا. (نعم. لقد حدث هذا بالفعل.) واجه ناشط يهودي تقدمي منذ فترة طويلة، والذي كان حتى وقت قريب يعمل بشكل أساسي على قضايا أخرى غير إسرائيل/فلسطين، هذا العداء الشديد من قطاعات من المجتمع اليهودي. وتساءل الناشط عما إذا كان هذا يحدث لأننا نهدد المعتقدات الأساسية التي يحملها بعض اليهود حول إسرائيل. لكن هذه المعتقدات التأسيسية ليست مهددة منا، بل هي في الواقع مهددة من إسرائيل نفسها، بعد أن جردت نفسها من القشرة الليبرالية التي غطت بها طبيعتها الحقيقية. مما يجبر الذين يعتزون بهذه المعتقدات على مواجهة الواقع لأول مرة. هناك اسم للحالة التي يجد فيها الإنسان أن معتقداته الداخلية تتعارض مع الواقع الذي يراه وهو التنافر المعرفي. كلما زاد تمسك المرء بمعتقداته في مواجهة الواقع المعاكس، أصبح أكثر خوفًا وغضبًا. وتزداد حدة هذه المشاعر بسبب حقيقة مفادها أن صورة إسرائيل الليبرالية والأخلاقية لم تكن تصوراً فردياً بقدر ما كانت تصوراً جماعياً. ولعل الأمر الأكثر قوة هو أن هذا كان إدراكًا جماعيًا لعب دورًا رئيسيًا في الحفاظ على تماسك المجتمع. ومن خلال القيام بذلك، فإن هذا التصور لا يقوض الطريقة التي ينظر بها الأفراد إلى أنفسهم فحسب، بل يهدد أيضًا تماسك المجتمع والهوية الجماعية للأفراد. عندما يبدأ أحد أعضاء الطائفة اليهودية في الشك في الإيمان الأساسي بخير إسرائيل، فإن هذا يثير سؤالين مهمين: “إذا كانت هذه هي إسرائيل، فمن أنا؟” و”إذا قبلت الواقع الذي أمامي ماذا سيحدث لمكاني في المجموعة”؟ (يمكن أن تكون “المجموعة” هي العالم اليهودي ككل؛ المجموعة التي ينتمي إليها الفرد؛ العائلة والأصدقاء، وما إلى ذلك). لفهم كيف أن مواجهة الحقيقة حول إسرائيل يمكن أن تكون مدمرة نفسيًا وعاطفيًا وعميقًا للعديد من أعضاء اليهود. بالنسبة للمجتمع اليهودي، يمكن للمرء أن يأخذ بعين الاعتبار الرؤية التي عبر عنها أبتون سنكلير: “من الصعب جعل الرجل يفهم شيئًا ما عندما يكون راتبه يعتمد على عدم فهمه”. في هذه الحالة، من الصعب جعل الشخص يفهم شيئًا ما عندما تعتمد هويته الذاتية، وعلاقاته الأسرية والصداقة، وعضوية المجموعة، والبنية الاجتماعية، وشبكة الدعم على عدم فهم الشخص لهذا الشيء. ومع وجود الكثير على المحك، يتشبث الناس بمعتقدات خاطئة لم يعد من الممكن الحفاظ عليها. ليس من المستبعد أنه عندما يشكك معظم – أو حتى كل أعضاء – المجموعة في معتقد خاطئ في جوهر المجموعة نفسها، فإن كل فرد سيكون خائفًا تمامًا من الاعتراف بشكوكه للآخرين. لذلك، تصطف المجموعة العربات في دائرة مقابل الخارج، دون أن يدركوا بشكل واعي أنه لم يعد هناك داخل، أو ربما عندما يشتبهون بخوف أنه لم يعد هناك داخل على الإطلاق. يخلق هذا الوضع الخوف والتوتر الذي يعبر بعد ذلك عن نفسه في شكل غضب من رواة الحقيقة غير المرحب بها. في مواجهة هذه الديناميكية، أعتقد أن أعضاء منظمة الصوت اليهودي من أجل السلام وغيرهم من اليهود المناهضين للصهيونية لديهم مجموعتان من الأدوار: واحدة خارج المجتمع اليهودي والأخرى داخله. وفي الخارج، كانت أدوارنا الأساسية تتلخص في العمل من أجل يوم يتمتع فيه كل الناس الذين يعيشون بين النهر والبحر بالحرية والمساواة والكرامة، وأن نظهر للعالم أن اليهود ليسوا متجانسين. وفي الداخل، تجاوزنا الحدود، حيث لم يعد دورنا الأساسي داخل المجتمع اليهودي هو أن نكون حاملين ومؤرخين لتلك الحقيقة المخفية وغير المرحب بها. ربما لا تزال هذه الحقيقة غير مرحب بها، لكنها لم تعد سرا. وما علينا إلا أن ننظر إلى التغطية التي تبثها وسائل الإعلام الرئيسية، والتي لم يكن من الممكن تصورها حتى السادس من أكتوبر/تشرين الأول من العام الماضي. لقد ظهرت الحقيقة إلى النور. إن دورنا الأساسي في هذه الأوقات هو إظهار أن هناك قيمًا وتقاليدًا يهودية تعود إلى آلاف السنين ولا تقوم على أيديولوجية سياسية أوروبية أنانية ولدت قبل أقل من 150 عامًا. وبعبارة أخرى، يتعين علينا أن نثبت أن المرء يستطيع أن يترك الصهيونية ويظل جزءاً من المجتمع اليهودي الذي يعيش تقاليده وقيمه، بل والحياة الروحية لمجتمعه، إذا رغب في ذلك، بحيوية ونزاهة. وفي الوقت نفسه، يجب أن ندرك الألم الذي يسببه كل هذا لإخواننا اليهود الذين لم يجدوا بعد طريقهم للخروج من شبكة المعتقدات الخاطئة. وكما قال جيمس بالدوين: “أتصور أن أحد الأسباب التي تجعل الناس يتشبثون بكراهيتهم بعناد هو أنهم يشعرون أنه بمجرد زوال الكراهية، سيتعين عليهم التعامل مع الألم”. ويأتي هذا الألم على شكل حقد تجاهنا، واتهامنا بتقسيم التجمعات، وتوجيه أصابع الاتهام إلينا، ووصفنا بمعادي السامية، وتمرير القوانين ضدنا. وبينما نمضي قدما، يجدر بنا أن نتذكر حقيقة واضحة حول هذا النضال، والتي غالبا ما تنسب إلى المهاتما. غاندي: أولاً يتجاهلونك؛ ثم يضحكون عليك؛ ثم يقاتلونك. ثم تفوز. لقد وصلنا إلى المرحلة الثالثة. إنهم يقاتلوننا. وبرغم أن هذا أمر غير سار، تذكروا ما يلي: إن شدة الانتقادات الموجهة إلينا ترتبط ارتباطًا مباشرًا بمدى اقترابنا من الفوز. آلان واجمان: آلان واجمان محامٍ عام متقاعد ومدافع منذ فترة طويلة عن حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية والاقتصادية والسلام. . وهو عضو في منظمة الصوت اليهودي من أجل السلام، وأمين صندوق سابق لكنيس في نيو مكسيكو، ورئيس سابق لكنيس آخر، وعضو مجلس إدارة سابق لمنظمة روحية يهودية وطنية. *نشر هذا المقال تحت عنوان: لماذا يكرهوننا: معاداة الصهيونية في المجتمع اليهودي
معاداة الصهيونية في المجتمع اليهودي
– الدستور نيوز