قصة المرأة التي كرست حياتها لإيجاد “الحبة السحرية”

دستور نيوز

صورة توضيحية مارغريت سانجر الأمهات! هل يمكنك تحمل أعباء عائلة كبيرة؟ هل تريد (المزيد من) الأطفال؟ إذا لم يكن كذلك ، فلماذا لديك؟ لا تقتل ، لا تقتل ، ولكن امنع الحمل. يمكن الحصول على معلومات حول الطرق الآمنة وغير الضارة من الممرضات المدربات … “. ظهر هذا الإعلان في نيويورك عام 1916 ، وكان عن أول عيادة لتحديد النسل في الولايات المتحدة ، وقد أسستها مارجريت سانجر. ثم كانت وسائل منع الحمل مثيرة للجدل وغير قانونية. سرعان ما أغلقت العيادة وألقيت على سانجر في السجن. ولكن عندما توفيت بعد خمسين عامًا ، بدأت تظهر نتائج عملها في مجال تنظيم الأسرة حول العالم. ووصفها علماء ووسائل إعلام بأنها “أم تحديد النسل” ، والشكر لها على وصولها إلى حبوب منع الحمل. Image caption أصبحت حبوب منع الحمل متاحة في الأسواق قبل سنوات قليلة فقط من وفاة مارغريت سانجر. شخصية مثيرة للجدل على الرغم من أهمية عملها ، إلا أن أساليب سانغر ودوافعها لا تزال مثيرة للجدل ، وارتباطها بتوجه “تحسين النسل” ، أو ما يعرف باسم تحديد النسل بهدف تحسينه ، لاتهامها بوجود دوافع عنصرية. يقول سانجام أهلواليا ، أستاذ التاريخ ودراسات المرأة والجندر في جامعة شمال أريزونا ومؤلف كتاب “القيود الإنجابية: تحديد النسل في الهند 1877-1947”: “إن إرث سانغر هو في الحقيقة إرث مختلط”. وأضافت أهلواليا في مقابلتها مع إذاعة بي بي سي راديو وورلد “أعتقد أن القضاء على شخصية مثل سانجر أمر في غاية التبسيط … يجب أن تقرأ تاريخيًا ونقديًا”. يقول التعليق الموجود على الصورة: “لا يمكن للمرأة أن تصف نفسها بأنها حرة ، ولا تتحكم في جسدها”. هذه الجملة قالها سانجر (يمين) ، الذي يحتج في هذه الصورة على منعه من الحديث عن تحديد النسل. فقر مدقع. ولدت سانجر عام 1879 في ولاية نيويورك ، وهي السادسة من بين 11 طفلاً. كان والدها مايكل من أصل أيرلندي وعمل في مقلع. كانت الأسرة فقيرة وتعيش في كوخ. حملت والدتها 18 مرة وأجهضت سبع مرات. بدأت سانجر حياتها المهنية كممرضة نفسية ، مكرسة للتخفيف من معاناة المرضى ذوي الحالات الحرجة والمعقدة ، وهناك رأت امرأة تموت من مضاعفات الحمل ، وشهدت أيضًا النتائج الخطيرة لعمليات الإجهاض السرية. تقول إيلين تايلر ماي ، مؤلفة كتاب “أمريكا وحبوب منع الحمل: تاريخ الوعود والمخاطر والتحرير “وأستاذ الدراسات الأمريكية والتاريخ بجامعة مينيسوتا. . كانت هناك أيضًا قوانين ضد تحديد النسل في العديد من الولايات. تم تمرير القوانين وراء أنتوني كومستوك في الولايات المتحدة في عام 1873 ، وحظرت أيضًا تداول وتوزيع أي معلومات حول الإجهاض والجنس والأمراض المنقولة جنسياً ، فضلاً عن منع نشر وتوزيع “الأدب الفاحش” و “غير الأخلاقي”. مقالات.” بالإضافة إلى الجانب القانوني ، كان على سانجر أيضًا التعامل مع الكنيسة الكاثوليكية القوية ، التي اعتبرت استخدام وسائل منع الحمل “خطيئة”. حق المرأة في تحديد النسل في مارس 1914 ، نشرت سانجر كتابها “المرأة المتمردة” الذي دافعت فيه عن حق المرأة في تحديد النسل. سرعان ما تحول الكتاب إلى قضية قانونية ، ووضع مؤلفه في مواجهة المساءلة. لتجنب السجن المحتمل ، غادر سانجر إلى بريطانيا على متن سفينة. خلال إقامتها في بريطانيا ، تأثرت سانجر بأفكار توماس روبرت مالتوس ، الذي حذر من أن الموارد الغذائية على هذا الكوكب لن تكون كافية إذا استمر السكان في النمو دون رادع ، وأوصى بضبط النفس وتأجيل الزواج. في ذلك الوقت ، كان النشطاء الذين يؤمنون بأفكاره ، المعروفين باسم “المالتوس الجدد” ، يضغطون من أجل منع الحمل. تقول الدكتورة كارولين ريستيرهولز ، المتخصصة في التاريخ بجامعة كامبريدج ، وخاصة في مجال السكان والطب والجنس ، إن سانجر “بدأت أيضًا في تطوير نهج آخر ، وهو أن تحديد النسل هو السبيل للحفاظ على السلام وتجنب نقص الغذاء . ” Image caption افتتحت سانجر عيادة لتحديد النسل عندما كان الإجهاض غير قانوني في الولايات المتحدة. تركت أول عيادة لتحديد النسل في سانجر منفاه الاختياري وعادت إلى الولايات المتحدة. افتتحت أول عيادة لتحديد النسل في البلاد في منطقة من مدينة نيويورك يسكنها في الغالب الفقراء والمهاجرون. داهمت الشرطة العيادة بعد أيام قليلة من افتتاحها ، واعتقلت سانجر. Image caption كانت عيادة سانغر في بروكلين بنيويورك ، لكنها أعادت فتح العيادة بعد أيام قليلة ، واعتقلت مرة أخرى بتهمة التسبب في ضرر عام. تمت محاكمة سانجر عام 1917 في قضية أثارت ضجة كبيرة ، وأدينت ، وحكم عليها بالسجن 30 يومًا أو غرامة مالية ، فاختارت السجن ، وهناك كانت تزود السجينات بمعلومات عن تحديد النسل. تقول إلين تشيسلر ، كاتبة سيرة سانجر ، “أصبح سانجر معروفًا على نطاق واسع في الولايات المتحدة بسبب هذا الحادث. كانت أختها أيضًا في السجن ، وأضربت عن الطعام “. بعد إطلاق سراحها ، تقدمت سانجر باستئناف ضد إدانتها ، لكن المحكمة قضت بأن الأطباء قد يصفون وسائل منع الحمل لأسباب صحية. صورة توضيحية مجموعة من الناس تحيط بمارجريت سانجر وشقيقتها أثناء مغادرتهم المحكمة مأساة شخصية في خضم معاركها القانونية ، كانت سانجر تواجه اضطرابات في حياتها الشخصية ، انفصلت عن زوجها في عام 1914 ، وفي العام التالي توفيت ابنتها الوحيدة فجأة في سن الخامسة. كان لسانجر علاقات مع العديد من الرجال ، بما في ذلك عالم النفس السلوكي هافلوك إليس والكاتب إتش جي ويلز ، مؤلف كتاب The Time Machine. في عام 1922 ، تزوجت من رجل الأعمال وقطب النفط جيمس نوح سلاي ، الذي أصبح أحد الممولين الرئيسيين لحملتها. سعت منظمة تحسين النسل سانجر للحصول على دعم أوسع لحملتها ، وانضمت إلى المجموعات التي كانت تطالب بتحديد النسل ، وأنشأت ما يسمى بنظرية “تحسين النسل” ، أو علم تحديد النسل بهدف “تحسينه” ، وهذه النظرية يعتبر اليوم غير مقبول على الإطلاق. تقول الدكتورة كارولين ريستيرهولز: “لقد اشتركت مع دعاة تحسين النسل … وحصلت على تمويل منهم”. يُعرِّف المعهد القومي لبحوث الجينوم البشري علم تحسين النسل بأنه “غير دقيق علميًا لأنه يدعي أنه يمكن تحسين البشر من خلال التكاثر الانتقائي للسكان”. لم تواجه هذه النظرية معارضة كبيرة خلال الفترة التي سبقت الهولوكوست التي ارتكبها النازيون. يقول ريستيرهولز: “كانت سانجر تحاول حقًا محاربة الفقر ، لكنها أيدت بعض إجراءات تحسين النسل (الأخلاقي) ، مثل تعقيم الأشخاص ذوي الإعاقة”. Image caption احتضنت سانجر علم تحسين النسل في كتابها النساء والعرق الجديد. تقول كاتبة السيرة الذاتية إلين تشيسلر إن سانجر كان لها رأيها الخاص. “عارض علماء تحسين النسل التقليديون تحديد النسل لنساء الطبقة الوسطى. كانوا مهتمين بالتسلسل الهرمي للعرق واللون والطبقة الاجتماعية. لكنها لم تكن مثلهم. ما سعت إليه هو إنجاب عدد أقل من الأطفال لجميع النساء.” سافرت مارغريت سانجر “الأفقر والأسوأ من الناحية البيولوجية” حول العالم خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، للترويج لتحديد النسل في الصين واليابان وكوريا والهند. وفي رسالة إلى جمعية تحسين النسل في لندن ، التي مولت رحلتها إلى الهند في عام 1935 ، ركز على “تثقيف الفقراء والأسوأ من الناحية البيولوجية حول تحديد النسل”. Image caption سافر سانجر إلى آسيا لرفع مستوى الوعي بشأن تحديد النسل وشجع على استخدام رغوة مزدوجة (مسحوق مبيد النطاف) في الهند ، لكنه أثار العديد من الشكاوى حول الإحساس بالحرقان. يصعب استخدامه بدون إشراف طبي. “كان الخطاب قويًا جدًا حول تحديد النسل والوصول إلى وسائل منع الحمل ، خاصة بالنسبة للفقراء من الطبقة العاملة” ، كما يقول سانجام أهلواليا. لكن التقنيات لم تكن موجودة. اجتمع سانجر مع كبار القادة والشخصيات المؤثرة في الهند ، مثل المهاتما غاندي والشاعر الحائز على جائزة نوبل رابندرانات طاغور. بينما دعم طاغور تحديد النسل ، بشر غاندي بالعزوبة وضبط النفس. بذلت سانجر قصارى جهدها للتأثير غاندي ، لكنها لم تكن قادرة على تغيير رأيه. أجبرت الحرب العالمية الثانية علم تحسين النسل على العودة إلى جانبي المحيط الأطلسي. لكنها اكتسبت زخما جديدا بعد انتهاء الحرب وجددت المخاوف من انفجار سكاني. “الحبة السحرية” في هذا الوقت تقريبًا ، بدأت سانجر ، التي شعرت بالإحباط بسبب عدم فعالية أو فعالية وسائل منع الحمل المتاحة مثل الحجاب الحاجز المهبلي ، بالضغط من أجل وسيلة منع حمل عن طريق الفم رخيصة وسهلة الاستخدام. كتبت في عام 1939 عن حلمها بالحصول على “حبة سحرية” لكنها احتاجت إلى المساعدة للانتقال من الفكرة إلى الواقع. حليفها الأساسي والأساسي كان النسوية كاثرين ماكورميك ، وهي أرملة ثرية ، مولت أبحاثًا في موانع الحمل الهرمونية (حبوب منع الحمل) ، وأقنعت عالم الخصوبة والبيولوجيا المثير للجدل الدكتور غريغوري بينكوس بالانضمام إلى المشروع. Image caption تبرعت كاثرين ماكورميك بأكثر من مليون دولار لتمويل البحث في حبوب منع الحمل التي قدمها ماكورميك في البداية 40 ألف دولار لتمويل الأبحاث ، والتي نمت فيما بعد إلى أكثر من مليون دولار. بعد عشر سنوات من التصنيع ، أصبحت حبوب منع الحمل جاهزة ، ولكن كانت هناك مشكلة في اختبارها والموافقة عليها من قبل إدارة الغذاء والدواء ، الأمر الذي تطلب تجارب سريرية قبل منح الموافقة. كان توزيع وسائل منع الحمل والبحث فيها لا يزال يعتبر جريمة في الولايات المتحدة بموجب “قوانين كومستوك” في منتصف الخمسينيات ، لذلك ذهب الفريق إلى بورتوريكو وهايتي لإجراء الاختبارات هناك. أجريت الاختبارات على نساء في الأحياء الفقيرة ونزلاء في المصحات والملاجئ ، وربما لم يكن الكثير منهم على دراية بطبيعة الحبوب التي يتم إعطاؤها لهم. تقول إيلين تايلر: “بالطبع ، كانت هناك انتهاكات”. ليس هناك شك في ذلك “. في عام 1965 ، في الولايات المتحدة ، سُمح للنساء المتزوجات باستخدام حبوب منع الحمل ، ثم سُمح بذلك لجميع النساء في عام 1972. انضمت العديد من الدول إلى الولايات المتحدة في السماح باستخدام حبوب منع الحمل. شعرت سانجر بالرضا لرؤية جهودها في توفير حبوب منع الحمل تؤتي ثمارها قبل وفاتها في عام 1966. ارتبط اسم مارغريت سانغر الذي خلفته سانغر مع عقود من مزاعم العنصرية في مجال تحسين النسل وعملها مع الأمريكيين من أصل أفريقي. image caption أصبح إرث مارغريت سانغر محل نزاع اليوم بسبب ارتباطها بحركة تحسين النسل ، وأصبح مشروعها المسمى “Project Negro” الذي يهدف إلى نشر نصائح حول وسائل منع الحمل بين المجتمعات السوداء الفقيرة في جنوب الولايات المتحدة مصدرًا للجدل فيما بعد أثاره النشطاء السود في وقت لاحق. وانتقده نشطاء مناهضون للإجهاض. في الوقت نفسه ، تقف سانجر وراء أسس خدمات الإجهاض والصحة الجنسية وتنظيم الأسرة في الولايات المتحدة. أصبحت حبوب منع الحمل الطريقة الأكثر شيوعًا لتحديد النسل في العالم ، واليوم تستخدمها أكثر من 150 مليون امرأة في جميع أنحاء العالم. تم جمع المقابلات من المنتدى على إذاعة بي بي سي العالمية. اقرأ أيضًا:

قصة المرأة التي كرست حياتها لإيجاد “الحبة السحرية”

– الدستور نيوز