د. أحمد كريمة: المخدرات تساوي الكحول في النهي .. التوبة مقبولة

خذ الأدوية مرض يصيب ضعف النفوس والإيمان الديني، الصغار والكبار ، الغني والفقير ، الجاهل والمتعلم من كلا الجنسين ، ظاهرة لا تنتهي أحداثها ولا تردع من يباح لهم العقاب رغم ملاحقة السلطات لهم ، و في هذا الحوار مع الدكتور أحمد كريمة ، أستاذ الفقه المقارن والشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر ، نناقش ما اختلط في بعض المفاهيم الخاطئة للإجابة على العديد من الأسئلة.

يقول الدكتور أحمد كريمة: الشريعة الإسلامية تقوم على جلب المصالحدرء الشر وحمايته من المنكرات التي تهدد سلامته وتمنعه ​​من ذكر الله والاقتراب منه والمخدرات منكرات وإساءة استعمالها محرم باتفاق فقهاء المسلمين. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما سُكر في كثير حرام قليل) الربا وكثرة ما فيهما ، وأي قدر من لحم الخنزير هو قليل أو كثير مثله. واتفق الفقهاء الذين ظهرت مخدراتهم في القرنين السادس والسابع الهجري على تحريم تعاطيها وانتشار الحشيش. واللامبالاة ، وهي العقاقير المصنعة والمخلوقة المنتشرة في عصرنا الحالي والتي تنتج من مواد طبيعية وكيميائية ، سواء أكان استعمالها بالأكل أو الشرب أو الحقن أو الشم ، ويتابع: وبناءً على ما سبق ، كل مادة تثبت أنها مسكرة أو مخدرة أو متضائلة للعقل تنطبق عليها. الحكم محرم ، وإذا كان حكم الشرع في الكحول واضحاً في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة مع التحريم ووقع المخدرات بمثل تأثير الكحول ، فإنه يأخذ حكم المسكرات قطعاً وإن وجد. لا يوجد نص صريح فيه. أ- عن عدم التداول في أيام الإسلام الأولى ، ولكن يكفي أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل كل مسكر ومفتري ، والنهي عن الأكل يدل على تحريمه.

لذلك شدد التشريع الإسلامي تحريم المخدرات بسبب هذا الاتفاق مع تعاليم حفظ الضروريات الخمس ، وهي الدين والروح والنسل والمال والعقل ، وفي تعاطي المخدرات بما يتعارض مع الحفاظ على هذه الأصول ، كما هو شرعي. يحظر القانون على أي اتصال معها حيازتها وتهريبها وتصنيعها وزراعتها وحيازتها وبيعها والاستفادة منها. مثل الخمر لعن الرسول صلى الله عليه وسلم عشرة من معاصره وعصاره وشاربه وحامله وناقلاته وسائقه وبائعه يأكل ثمنه ومن اشتراه له. فالكحول حرام ، وكذلك تحريم الكحول). وعليه ، فإن الاتجار بالمخدرات والكحول مكسب خبيث ، وينتشر الفساد بجميع أنواعه ، وينال من قيمة المتعاطين في المجتمع.

ويضيف: لقد أباح علماء الشريعة استعمال القليل من الأدوية لغرض العلاج ، كالاستعمال الخارجي كمخدر موضعي ، وبواسطة طبيب متخصص وموثوق ، كما يجوز استعمال كثير من هذه الأدوية. إذا اقتضت الضرورة لغرض قانوني مشروع مثل التخدير في العمليات الجراحية ، فإن تحريم المخدرات ليس حرمة ذاتية ، بل إن تحريمها مبني على ما يتحدث عنه من أضرار نفسية وجسدية وبيئية ، وعند استخدامها في المرضى. الحالات لا يُقصد بها السكر الذي يؤدي إلى النشوة لدى المعتدي ، ولكن للأمر الطبي المسموح به بقدر ما هو ضروري للتخدير (مثل التخدير). الجلوس مع متعاطي المخدرات أو التعامل معها لما في ذلك من ضرر على الجالس في دينه وعالمه. قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (إنما مثل جلوس الصالحين والضعيف ، كحامل المسك والرجل البصلي ، فإما أن يعطيك حامل المسك). أنت) أو تشتريها أو تجدها. بها رياح جيدة ، ومنفاخ المروحة إما يحرق ملابسك أو تجد ريحًا كريهة منه.

يتابع: لقد شرح العلماء الحديث في تعاطي المخدرات لما يترتب عليه من آثار سيئة في المعاملات ، كإفراج عقود من فقد عقولهم. اعترف البعض بعدم دقة هذه المعاملات بسبب الافتقار إلى النية الصحيحة. يذكر الصنبور أن الطلاق يصح لمن فقد عقله بسبب سوء المعاملة لأنه لم يكن مضطرًا لذلك.

وبخصوص عقوبة متعاطي المخدرات ، فقد تم توضيح أن تعاطي المخدرات له عقوبات دنيوية وعرقلة ، والعقوبات الدنيوية من حدود القانون ، وهي ضرب المتعاطي ثمانين جلدة بحكم قضائي وموافقة ولي الأمر ومن كان. أذن الحاكم لأن الحدود الشرعية لا تثبت إلا بحكم الحاكم عند توافر أركان جريمة الإساءة وهي العمد والعلم والنية والشيء المسكر ، كما في الآخرة. والعقوبات هي لعنة وتهديد شديد لعدم الامتثال لتحذير الله تعالى بقوله تعالى: (ولا ترموا أيديكم للهلاك)

ويضيف: التوبة من تعاطي المخدرات مقبولة بإذنه ، لأن الله تعالى يقول: (قل يا عبادي الذين تجاوزوا أنفسهم ، لا تيأسوا من رحمة الله ، الله يغفر كل الذنوب) ، وأيضاً حقيقة لأننا نحن تعرف على حالة كثير من الناس الذين تابوا من المخدرات وتحسنت توبتهم وأصبحوا من ينهون الآخرين عن هذا الشر.