دستور نيوز
الحق في الآية 47 من سورة البقرة يقول الحكايات: «ليس أنهم يعانون من سوء حظ ما فيقولوا بأيديهم ولم يرسل لنا ربنا رسولاً فنتبأ ونكون من المؤمنين» ، أي: لا يصيبهم بلاء منها. بأيديهم لعذبناهم فاهتجوا بقولهم: «ما أرسلنا ربنا رسولًا فنتبا آياتك ، ونحن نكون من المؤمنين». لو عاقبهم الله دون أن يرسلهم رسولاً لكان ذلك حجة عليهم. سبق وقلنا: لا عقاب بغير تجريم ، ولا تجريم بغير نص ، ولا نص بغير معلومة ، فتنشر الأحكام في الوقائع الرسمية ليعلمها الجميع ، فالحجة تلزمها ، ولا يُعفى من الجهل بالناموس ، ولا يُعفى من العقوبة. لذلك: قطع الله عنهم الحجة ، إذ أرسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم طريق الحق الذي يهديهم إلى الخير ويجزئه في الجنة ، ويحذرهم من المنكر والعقاب عليه في النار: لا حجة على الله بعد الرسل … ”(النساء: 165). لذلك: الحكمة من إرسال الرسول لإثبات الدليل على المرسلين إليهم إنما هو إثبات البينة. لأن قضايا الدين هي قضايا حق فطري يسترشد به العقل السليم بطبيعته الفطرية. ولهذا وقف المستشرقون طويلا على شخصية عمر – رضي الله عنه – يقولون: إنك تذكر عمر في كل شيء: بالعدل تقول عمر ، وبقوة تقول عمر ، وبحضور يا رسول الله تقول أن القرآن نزل على قول عمر أليس لك إلا عمر؟ كأن الحق تبارك وتعالى يبين لنا في شخصية عمر أنه سبحانه لم يأتمننا على أمور تنفر الطبيعة ، بل بالمسائل التي تقبلها طبيعتنا السليمة ، والتي تسترشد بطبيعتها الطبيعية الخالية من العاطفة. خلوه من الهوى حتى وصل إليه الفطرة حتى ينطق القرآن بما نطق به. وكلمة (وإن لم يكن ل …) لها معنيان: إذا دخلت الجملة الاسمية فهي رسالة امتناع عن الوجود ، كأنك قلت: لولا زيد. معكم لزيارتكم ، فالزيارة حرمت لوجود زيد. : لو لم يصابوا. إذا أدخل (لولا) الجملة الفعلية ، فستشير إلى النصح والوعظ ، كما تقول لابنك: إذا لم تكن لتتذكر دروسك ، وإذا لم تكن للثانية في الآية ، يقولون ، “ربنا ، لو لم ترسل لنا رسولًا ، لكنا قد تبعنا المؤمنين”. ثم يقول الحق تعالى في الآية 48 من قصص السورة: «لما جاءهم الحق منا قالوا لا أوتي كأن أعطي لموسى أولم يكفر لموسى بقوله شران تظاهر وقال لكل الكافرين» .. يقول: «لما صار لهم الحق ..» أي: الرسول طلبوا «قالوا لولا ما أعطي لموسى …» سبحان الله إن كنتم كاذبًا. كن ذكرًا ، لقد سألت الرسول فقط ولم تطلب معه معجزة معينة ، فقلت: ربنا ليس رسولًا. والآن أنت تطلب علامات جسدية ، مثل تلك التي أرسلها موسى من قبل. يرى المتأمل أن الآيات التي كانت أمام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم آيات حسية وكونية مثل سفينة نوح عليه السلام وجمل صالح عليه السلام وعصا موسى. صلى الله عليه وسلم شفاء العمي والبرص وقيامة الأموات إن شاء الله لسيدنا عيسى عليه السلام. هذه كلها معجزات حسية تنتهي بنهاية زمانهم ، فهي مناسبة للرسل محدودي الزمان ومحدودي المكان. أما الرسول الذي أُرسل إلى كل الناس في الزمان والمكان ، فالآية الحسية الزمنية لا تناسبه. لأنها ستكون معجزة لعصرها ، وستبقى الأزمنة بلا معجزة ، فالحق تبارك وتعالى جاء على يد محمد صلى الله عليه وسلم بمعجزة أبدية حفظها الله. الحماية حتى يوم القيامة. وقلنا: كان الرسل أمام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يأتون بمعجزة تثبت صدق قولهم في الله ، ولهم كتاب يحمل منهجه. النهج الذي يطلبه الناس ، وحتى تحل الساعة نبقى نقول: محمد رسول الله ، ومعجزته هي نفس الكتاب والمنهج الذي بعث به ليبقى دليل صدقه. بالمنهج الذي يطلبه الناس ، وحتى تأتي الساعة نقول: محمد رسول الله وهذه معجزته. وأما إخوته من الرسل السابقين فنقول فلان ، وكانت معجزته على هذا النحو على سبيل الإخبار ، وقد يكون الخبر صادقًا وقد يكذب. كنا نؤمن بكل هذه المعجزات. ولأن الله تعالى حدثنا عنهم في القرآن الكريم فإن القرآن الذي جاء إعجازاً وطريقاً له الفضل في حفظ هذه الآيات. لأنه قال لها وخلد ذكرها. ثم يجيبهم الله: “ألم يكفروا بما أعطي لموسى من قبل …” ثم يروي ما قالوا عن أعجوبة موسى ، وعن إعجاز سيدنا محمد “قالوا ظهور ساحرين. .. “أي أن سحر آخر من سيدنا موسى جاء مع السحر. وكان “من الواضح …” علينا ، أي تعاون ، وأخذ من الخلف ، كما لو قلت: أعطني ظهرك بظهري حتى نتمكن من حمل العبء معًا ، والظهر هو مكان الحمل. الرد على هذا الاتهام سهل. معجزة موسى ، وإن كانت من نفس نوع السحر ، فهي ليست سحراً. يتخيل السحر أن الحبال حية وتكافح. وأما ما فعله موسى ، فقد حوّل العصا إلى أفعى حقيقية تطلب سحرها وتبتلعها ، فكان السحرة يسجدون. لأنهم رأوا معجزة لم تكن من النوع الذي أرادوه ، لذلك آمنوا على الفور. وأما من قال عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: إنه ساحر ، فالجواب عليهم بسيط: لماذا لم يسحركم أيضًا وهو يسحر المؤمنين به؟ .
خواطر الإمام الشعراوي .. الرسول ومنهج الحق
– الدستور نيوز