دستور نيوز
يقول الحق في الآية 28 من سورة القصاص: قال هذا بيني وبينك ما حُسمت بفترتين. أي: أنا مع الخيار ، فأنا أقضي ثمانية أو عشرة: “لا عدوان علي ، والله فاعل ما نقول”. وقد اتخذ العلماء حكماً جديداً من هذه الآية ، وهو أن المطلوب في وقت عقد النكاح هو تسمية الصداق ، ولا يشترط أخذه عند العقد ، فتؤجله كلها وتتعامل معه. تأخرت ، أو أجلت البعض ، ودفعت البعض. الصداق هو ثمن بضاعة المرأة ، فإذا ماتت يذهب إلى تركتها ، وإذا مات الزوج يؤخذ من تركته ، بدليل أن شعيب عليه السلام استأجر موسى بثمانية أو عشر سنين وجعلها مهرًا لابنته. ونلاحظ أن السياق هنا لم يذكر شيئًا عن الطعام ، مع أن موسى عليه السلام جاع ودعا ربه: “ربي لما لم ترسلني خيرًا فهو فقير”. لكن أهل السير يروون أن شعيب عليه السلام قدم لموسى طعامًا ، وطلب منه أن يأكل ، فقال: أستغفر الله ، أي أن آكل طعامًا. كأنما مقابل ما سقى لابنتي الغنم ؛ ولهذا قال: نحن أهل البيت. لا نبيع عمل الآخرة بملء الأرض بالذهب. فقال شعيب: كلنا نحن أهل البيت. ثم يقول الحق تعالى: «لما قضى موسى المصطلح وسار أهله على طور الكاسح بالنار ، فقال لأهله أبطأوا عوضًا عنهم نارًا ليأتوا إليكم بأخبار أو جمر من النار لعلكم تستلون». . قوله تعالى: (وَإِذَا كَملَ مُوسَى الْمُصْلَحَ) أي: ما اتفق عليه مع شعيب عليه السلام ، و سار مع أهله. قلنا: الأسرة تسمى الزوجة ، وفي لغتنا العامية نقول: معي أهلي أو الجماعة ، ونقصد الزوجة ؛ وذلك لأن الزوجة تحقق مصالح زوجها التي لا يستطيع القيام بها سوى مجموعة ، بل إنها تزيد المجموعة بشيء خاص لا يمكن لأي شخص آخر القيام به نيابة عنها ، وهو موضوع المعاشرة ؛ فحل محل مجموعة. ومعنى “أنس”: أنه رأى أو رأى أو شعر بشيء من الناس ، فقال لأهله: “ابقوا” وانتظروا. وهذا دليل على أنه ليس حريقًا ماديًا يشعله الإنسان ، وإلا لكانت أسرته متساوية معه في رؤيتها ، فهذه مسألة خاصة بالنسبة له “قد أخبرك بأخبارها” ، أي: آمل أن أجد شخصًا يخبرنا بالطريق ويرشدنا إلى أين نذهب. والمقصود: قطعة من نار متوهجة ليس لها لهيب ، ومعنىها أن تدفئ بها ، وفي موضع آخر قال: (بنجم شهاب …) أي النمل: 7. : لهب له لسان ولهيب ، لذلك أودهم – إذن – في هذه الحالة شيئين: من يخبرهم بالطريقة التي ضاعت فيها خطواتهم في مكان لا يعرفونه ، ثم جمرة نار يمكنهم من خلالها تدفئة أنفسهم من البرد. وفي موضع آخر من هذه القصة لم يذكر قوله تعالى: (قال لأهله). وهذه من العوائق التي يأخذها السطحيون في أسلوب القرآن ، لكن من خلال التأمل في الموقف ، نرى أنه اتخذ شكل حوار بين موسى وعائلته. أحاطت الزوجة وزوجها بالظلمة في مكان منعزل ، حيث لم يعلما شيئًا ، ولم يجدا طريقًا ، وكان الجو شديد البرودة ، لذلك من الطبيعي أن يقول لها: رأيت نارًا ، وسأذهب لأقتبس منها ، فتقول له: كيف تتركني وحدي في هذا المكان؟ لعلك تضلّ ، أو أضلّ فيقول لها: “ابقي ….” فلا بدّ أن تكون هذه العبارة مكررة على شكلين كما رواه القرآن الكريم. وكذلك في: “آتي إليكم …” “النمل: 7” وفي وقت آخر “آتي إليكم …” “القصص: 29” قالوا: لأنه لما رأى النار قال: قال: إني آتي إليك … النمل: 7 بالتأكيد ، ولكن لما تفقّد نفسه لعله ينطفئ قبل أن يصل إليه ، فقال: ربما آتي إليك. … “كطريقة للأمل في المجهول. .
خواطر الإمام الشعراوي .. لماذا سميت الزوجة بـ “جماعة”؟
– الدستور نيوز