ألدستور
في إيران، مجرد الشعور بالسعادة ونشر الفرح يعد جريمة يعاقب عليها القانون. من النادر أن يبدأ رجل يبلغ من العمر 70 عاماً ظاهرة عالمية على وسائل التواصل الاجتماعي بسبب غنائه ورقصه، لكن هذا بالضبط ما حدث في إيران، من بين جميع الأماكن. صادق بوجي، أو “عمو بوجي” (العم بوجي) كما أصبح يعرف، هو بائع سمك مسن من بلدة صغيرة في شمال إيران. اعتقلته السلطات بعد أن انتشرت مقاطع فيديو له وهو يغني ويرقص على موقع إنستغرام، منصة التواصل الاجتماعي الأكثر شعبية في إيران. كما تم حظرها أيضًا (يستخدم الإيرانيون أدوات التحايل لتجاوز الرقابة). تم تعليق صفحة العم بوجي على الانستغرام. لكن تم رفع الإيقاف بعد ضغوط جماعية، رغم أن القضية المرفوعة ضده لا تزال مفتوحة. ما هي جريمة “العم بوجي”؟ وتنشر الجريمة الفرحة في كل أنحاء البلاد، وفي معظم أنحاء العالم. ومع انتشار غناء ورقص العم بوجي – من تنزانيا إلى تايلاند – فإن السؤال الرئيسي الذي يدور في أذهان الجميع هو، لماذا يعاقب النظام رجلاً عجوزاً لأنه نشر السعادة في الوقت الذي أصبح فيه الوضع داخل إيران… فظيعاً جداً؟ ويقول سعيد جولكار وكسرى عربي في مقال رأي للمجلس الأطلسي إنه سيكون من المنطقي بالتأكيد أن تقوم المؤسسة الدينية بتخفيف الضغط على السكان، بدلاً من مضاعفة الضغط. سعيد جولكار هو أحد كبار مستشاري منظمة متحدون ضد إيران النووية وأستاذ جامعي. مشارك في مؤسسة جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس في قسم العلوم السياسية في جامعة تينيسي، كسرى عربي هو مدير أبحاث الحرس الثوري الإيراني في منظمة متحدون ضد إيران النووية وباحث غير مقيم في معهد الشرق الأوسط، ويقولون الإجابة الواضحة على الأسئلة له علاقة بإيديولوجية النظام. إن النظرة المتشددة لإيران وقاعدتها الانتخابية الصغيرة ولكن القوية تدعم حظر الرقص والغناء في الأماكن العامة باعتبارها ممارسات “غير إسلامية”، على حد تعبير الدولة. في السنوات الأخيرة، ليس هناك شك في أن النظام أصبح أكثر إيديولوجية وتطرفا، وكل ذلك يعتمد على التصريح الذي أصدره المرشد الأعلى آية الله علي خامنئي منذ أربعين عاما والذي يهدف إلى “تطهير” ما يسميه “النظام المقدس”. ويضيف المؤلفون أنه على مدى 45 عامًا، عمل النظام في إيران بلا كلل لتحقيق وضع شمولي، يجمع بين حماسته المتطرفة ومذاهبه القمعية للسيطرة على كل جانب من جوانب حياة الشعب الإيراني. ويعتقد الشيعة في إيران أن ذلك ضروري لتحقيق اليوتوبيا الأيديولوجية وتسهيل عودة المهدي المنتظر. ولتحقيق هذه المدينة الفاضلة، عمل النظام بلا كلل على تطوير استراتيجية وعقيدة للسيطرة على عقول وأجساد الإيرانيين. وخير مثال على ذلك مقتل الفتاة مهسا أميني (22 عاما) على يد ما يسمى بـ”الشرطة الأخلاقية” لمخالفتها قواعد الحجاب الإلزامي، وما تبعه من مبررات دينية قدمها النظام لقتلها. من هذا النهج. لكن هذا التوجه كان له تأثير معاكس لأهداف النظام. وكلما تعاظمت الضغوط التي يمارسها النظام، اتسعت الفجوة بين الدولة والمجتمع. واستنادا إلى الحسابات الإيرانية، فإن التهديد من الداخل – أي الثورة الشعبية – أعظم بكثير من التهديدات الخارجية. سياسة الحزن ولكن رغم وجود قدر كبير من الاهتمام العالمي والمحلي بقمع الأجساد والعقول، فقد تم التغاضي تماماً عن جانب آخر من جهود النظام للسيطرة على المجتمع الإيراني: ألا وهو التلاعب بالعواطف. يشير التلاعب بالعواطف إلى الجهود المتضافرة التي تبذلها الدولة لهندسة مشاعر الجماهير لإحباط الاضطرابات أو الانتفاضات المحتملة، والحفاظ على الوضع السياسي الراهن. من المؤكد أن السيطرة الهندسية على عواطف السكان من قبل الدولة ليست فريدة من نوعها بالنسبة للمؤسسة الدينية في إيران. وتشكل “سياسة الكراهية”، التي تعمل بموجبها النخب السياسية على تغذية الكراهية العاطفية تجاه الفئات الاجتماعية في الداخل أو الخارج، وسيلة لممارسة السيطرة السياسية. وبحسب غولكار وعرابي، سعى النظام إلى هندسة شكل آخر من أشكال التلاعب العاطفي بالشعب الإيراني، وهو صناعة الاكتئاب النفسي الشامل واليأس، المعروفة باسم “سياسة الحزن والأسى”. وتشير “سياسة الحزن والأسى” إلى الجهود الإستراتيجية المنسقة التي يبذلها النظام لإضعاف معنويات الشعب الإيراني من أجل إثارة اليأس الجماعي، وبالتالي شل الإيمان بالتغيير نفسياً. ومن خلال هذه الاستراتيجية، عززت طهران حالة من الكآبة واليأس لدرجة أن المواطنين أصبحوا مشلولين وغير قادرين على تحدي الوضع السياسي. حاضِر. فكرة أن النظام قد “نزع الأمل” من الشعب موجودة في كل زاوية من الشوارع الإيرانية والبيانات تدعم ذلك. وفي عام 2022، صنف مؤشر السعادة العالمي إيران في المرتبة 110 من بين أسعد دولة من بين 156 دولة في العالم. بمعنى آخر، تحتل إيران المرتبة 44 في قائمة أكثر الأماكن بؤسًا في العالم. كما شهدت البلاد باستمرار مستويات عالية من هجرة الأدمغة، حيث وضعتها دراسة أجريت عام 2019 بين البلدان التي لديها أعلى مستويات هجرة الأدمغة. كما كشف تقرير طبي أجري داخل إيران هذا العام أن واحدة من كل خمس وصفات طبية في إيران هي لمضادات الاكتئاب. ويرتبط الارتفاع الكبير في المخدرات الترفيهية ــ وخاصة بين الشباب الإيراني ــ بشكل مباشر بالاكتئاب العام واليأس داخل المجتمع الإيراني. وبينما سعى علماء الاجتماع إلى تصوير الاكتئاب والحزن باعتبارهما سمات للهوية الإيرانية، فقد تجاهلوا استراتيجية النظام المنسقة التي تتعمد هندسة حالة الاكتئاب هذه كآلية للقمع. ومن بين الوسائل الأخرى التي سعى النظام من خلالها إلى التلاعب بمشاعر الإيرانيين وممارسة الضغط النفسي على المجتمع الإيراني، كان تغيير مظهر الأماكن العامة في البلدات والمدن في جميع أنحاء البلاد. ومن خلال تغطية أسوار المدينة بجداريات “الشهداء”، سعى النظام أيضًا إلى إزالة الألوان من الأماكن العامة. ففي طهران، على سبيل المثال، أعلن مجلس مدينة طهران أنه نصب أكثر من 11 ألف علم ونقش أسود في جميع أنحاء المدينة. الجثث في السنوات الأخيرة، قام خامنئي أيضًا بتوسيع وجود وسلطة “الهيئات”، وهي مراكز تذكارية متطرفة موالية للنظام، وجميعها مرتبطة بالحرس الثوري وقوة الباسيج شبه العسكرية التابعة له. “الشركات” لها غرض واحد، وهو التلاعب بالعواطف من خلال التأبين دعماً للنظام وجلسات جلد الذات، وهو ما يشبه شكلاً من أشكال التطرف الجماعي، وتشير آخر الإحصائيات إلى أن هناك ما يقرب من مائتي ألف مديح ينتسبون مع النظام. وعلى النقيض من رجال الدين، لا يُطلب من المرثيين الذين يقودون الهيئات أن يكون لديهم أي مؤهلات دينية، وعادة ما يتم اختيارهم بسبب الكاريزما التي يتمتعون بها، والأهم من ذلك، ارتباطاتهم بالنظام. منذ عام 2009، قام خامنئي بسرعة بتوسيع وتعزيز شبكة “الأجهزة”، التي تشكل قاعدة الدعم الأكثر تطرفاً لخامنئي. وفي محاولاتها لخلق حالة من الاكتئاب، سعت إيران أيضًا إلى حظر المهرجانات والمناسبات السعيدة في البلاد. أدان النظام مهرجاني جهارشنبه سوري (مهرجان النار) وشاب يلدا (الانقلاب الشتوي)، وهما مهرجانان زرادشتيان قديمان يتميّزان باحتفالات بهيجة. كما تم حظر مهرجانات الفرح الدولية. وغيرها، مثل عيد الحب، مع فرض عقوبات مشددة على من ينغمس في الاحتفال بالحب. لكن تجدر الإشارة إلى أن الشعب الإيراني ضاعف احتفالاته بالمهرجانات الدولية في تحدٍ للنظام. إن استهداف صادق بوجي ـ والموسيقى التي انتشرت قبله، مثل أغنية “Happy” لفاريل ويليامز ـ كان نتاجاً لتلاعب النظام الدقيق بالعواطف. إلا أنها جاءت بنتائج جاءت عكس ما أراده النظام، بدليل موجة الفيديوهات المستوحاة من الغناء والرقص، والتي ظهرت فيها السعادة والفرح كفعل مقاومة ضد النظام. ويأتي هذا في أعقاب اتجاه مستمر منذ خمسة وأربعين عاماً في إيران: كلما سعى النظام للسيطرة على شعبه – عقولهم وأجسادهم وعواطفهم – كلما زاد ابتعاد الناس عنه. لا تزال روح المقاومة ضد الحكومة الإيرانية حية بعد مرور أكثر من عام على احتجاجات ماهسا أميني. مناهضة للنظام. وأخيراً يتساءل المؤلفون: هل سينتصر النور على الظلام؟ هل ستكون الفرحة كافية للحفاظ على الأمل وإسقاط تلاعب النظام بمشاعر الناس؟
السعادة ونشر الفرحة جرائم يعاقب عليها القانون في إيران
– الدستور نيوز