هل يمكن قراءة الكتب الأدبية من عناوينها؟

لم يكن موضوع العناوين التي يختارها الكتاب والفنانين لأعمالهم الأدبية والفنية أمرًا سهلاً على الإطلاق. بدلاً من ذلك ، قد يكون من أكثر القضايا تعقيدًا التي يواجهها المؤلفون أثناء الكتابة ، وقبل أن يدفعوا أعمالهم للنشر ، حيث كانت العلاقة بين النصوص وعناوينها دائمًا موضوع تساؤل وتفسيرات غامضة وإشكاليات غامضة. .

وإذا اعتقد أحد أن “المكتوب يعرف بعنوانه” ، حسب القول الشائع الذي دار في الحياة العربية في سياق الأمثال ، فإن هذا الاعتقاد ينطبق على الرسائل التي يسميها الجمهور “مراسلات” لا يخطئ فيها ساعي البريد. في إيصالها إلى المستلمين حسب العناوين مكانية واضحة ومحددة جيداً ، ولا تنطبق على الإبداع إلا في إطاره التقليدي ، حيث أن مهمة الأدب لا تقتصر على الوصول إلى القارئ ، بل محاولة كسبها واستقطابها على المستويات الأخلاقية والفكرية والسياسية.

ولعل هذا النوع من “التصحيح” المباشر تجاه القارئ هو ما دفع العرب إلى وصف العديد من الأعمال الأدبية بالحروف ، كما هو الحال مع رسائل ابن المقفع والجاحظ وأبي العلا المعري و. الآخرين.

وبالمثل ، فإن قول “المكتوب يعرف بعنوانه” ليس بعيدًا عن الصحة في مجالات الدراسات العلمية التي يجب أن تكون دقيقة وموضوعية ، أو التي تطرح فرضياتها كعناوين يجب إثباتها بالعقل والمنطق والبحث المنهجي.

لكن الأمر يختلف تمامًا مع الأعمال الأدبية والفنية ، خاصة تلك التي لا تعتمد على وحدة الموضوع ، وتبدو أقرب إلى الظلال والرؤى المتشابكة التي يصعب اختزالها إلى فكرة واحدة أو عنوان محدد.

وبالفعل ، فإن أي مراجعة متأنية للتراث العربي ، خاصة في جانبه الشعري ، يجب أن تقودنا إلى استنتاج أن اختيار العناوين لم يكن من اهتمامات الشعراء كما هو الحال في العصر الحديث ، حيث كان البحث عن قد يستغرق العنوان المناسب الوقت اللازم للعمل. الإبداع كله. كيف يمكن للجاهل ، الذي جمع في قصيدة واحدة طويلة الكثير من الأبيات والهواجس والألقاب ، أن يختزل عمله في عنوان واحد أو تسمية محددة؟

لذلك قرر النقاد والرواة تسمية قصائد الأمهات في العصر الجاهلي بالمعلقات ، بعد أن أصبح تعليقهم على ستائر الكعبة حدثًا استثنائيًا يدل على تفوقهم الإبداعي.

واستخلصت قصائد أخرى عناوينها من حقيقة أن أصحابها لم يتركوا أثرًا للآخرين ، كما هو الحال مع قصيدة دقلة المنبجي التي أطلق عليها اسم “اليتيم” ، أو بناءً على المناسبة التي دفعت الشاعر إلى ذلك. ألفها كما هو الحال في قصيدة أبي تمام في مدح المعتصم التي أخذت لقبها المعروف “فتح” عمورية “من المعركة الشهيرة التي تغلب فيها الخليفة العباسي على الرومان.

ولما كانت وحدة الشكل متمثلة في اندماج الآيات تحت نفس الوزن وكان القافية بالنسبة لها هي التي مثلت تشتت المحتويات في قصيدة واحدة ، فإن رواة الشعر ونقاده قد هدىوا الحل المريح. متمثلة في نسبة القصيدة إلى قافية ، كقول “صينية” البحتري ، أو “عينية” ابن سينا ​​، أو أمية “ابن الوردي” ، ونحو ذلك.

ومع ذلك ، فإن اللجوء إلى القافية لن يوفر الحل الأمثل لمشكلة العناوين ، بالنظر إلى أن الإمكانيات المتاحة للشعراء لاختيار القوافي تقتصر على الحروف التي تسمح بها الأبجدية العربية ، مما يضطرهم إلى تكرار نفس القافية في العديد من أغانيهم. القصائد والتأليفات ، وبالتالي فقد السلطة الحصرية للأخيرة في منح الهوية والاسم لقصائد غير مسماة.

بدا في العصر الحديث أن الكتاب والمبدعين يعطون قضية العناوين اهتمامًا واهتمامًا أكبر مما فعل أسلافهم من قبل ، وهذا أمر ينطبق على الأدب العربي بقدر ما ينطبق على الأدب العالمي بلغاته المختلفة. والجوانب.

في الواقع ، لم ير العديد من الشعراء المعاصرين في الغرب أن العناوين مجرد إشارة رمزية لتعريف العمل الشعري أو لتمييزه عن غيره ، بل كانت جزءًا لا يتجزأ من هوية العمل وجوهره وأهميته ، وهو ما ينطبق في خاصة لمجموعة بودلير “زهور الشر” التي تعكس جوهر تمزق بودلير. بين الطهراني والشيطان.

وينطبق الشيء نفسه مع فيلم والت ويتمان “أوراق العشب” الذي رأى في العودة إلى الطبيعة أفضل طريقة للعودة إلى نقاء الحياة وبراءتها ، وكذلك الاحتجاج على النزعة الأمريكية المفرطة نحو التعصب والعنف واستعباد السكان الأصليون ، و “فصل في الجحيم” لرامبو ، حيث يتطلب البحث عن الخلاص الروحي التجديف “أنهارًا بربرية” تمنحهم خداع الحواس قدرة أكبر على الضلال ودرء المغامرة في مهدها.

وإذا كان للثورة الصناعية الغربية جوانبها الإيجابية العديدة ، فإن الشعراء المفرطين في الحساسية ، الذين يعملون بجد للحفاظ على براءة الحياة الأصلية ، لم يتمكنوا من التعامل مع الصناعات الجديدة والكارتلات الصناعية والتجارية الهائلة إلا كأدوات للجشع العابر للقارات والتسليع والتسليع. سحق الإنسان تحت الأنابيب الفولاذية الصلبة للعالم المعدني ، وهذا ما ألقى بظلاله المؤثرة على أدب القرنين التاسع عشر والعشرين ، حيث نجد عناوين خيالية معبرة ، مثل: “الرجل الصرصور” لدوستويفسكي ، ” The Mutant of Kafka ، و The Animal Farm لجورج أورويل ، وعناوين شعرية موازية في دلالاتها ، مثل “أرض الخراب” لتوماس إليوت ، و “Howling” لألان جينسبيرغ ، و “خداع العتبة” لإيف بونفوي ، و “الحب” لبوكوفسكي هو كلب من الجحيم “، على سبيل المثال لا الحصر.

ربما لن أجد الحقيقة في أي شيء إذا استنتجت أن عقدة اختيار العناوين أسهل في مجال الرواية منها في مجال الشعر. الروائيون الذين يعملون على فكرة وموضوع معين ، على لغة وحياة شبه ملموسة ، والذين يتحكمون إلى حد كبير في مسار أفعالهم والوقائع ومصير شعبهم ، لن يجدوا صعوبة كبيرة في العثور على عناوين مناسبة ، تحمل أحيانًا أسماء أبطال الروايات ، وبعضهم يتحول إلى نماذج حياة عليا ، بالإضافة إلى المواجهة الشرسة مع تحديات الوجود الكبيرة ، كما هو الحال مع “دون كيشوت” لسرفانتس ، ” فاوست “لجوته ، و” مدام بوفاري “لفلوبير ، و” آنا كارنينا “لتولستوي ، و” زوربا “لكازانتزاكيس ، و” يولسيس “لجيمس جويس ، و” موبي ديك “لملفيل ، و” مرداد “لمايكل نعيمة ، و” سراب ” عفان “لجبرا ابراهيم جبرا.

لكن الأمر لم يتوقف عند ربط العناوين بالنماذج “البطولية” المستخرجة من واقع الحياة وشجاعتها. بدلا من ذلك ، هناك كتب وكتابات أخذت عناوينها الرائعة بين البشر فيض من الحكم والأمثال ، كما هو الحال في “البحث عن الوقت الضائع” لمارسيل بروست “البحث عن الوقت الضائع” و “الحياة في مكان آخر”. بقلم ميلان كونديرا ، “الجمال النائم” لكواباتا ، “مائة عام من العزلة” و “الحب في زمن الكوليرا” لغارسيا ماركيز ، من بين آخرين كثيرين.

لكن العناوين ، من ناحية أخرى ، ليست بالضرورة معنية بالكشف عن طبيعة الكتب والأعمال التي تدور حولها. ولن يكون بمقدوره ، حتى لو بذل مؤلفوه كل جهودهم ، أن يختصروا العمل الأدبي الذي كرس له إلى كلمة أو كلمتين أو أكثر بقليل. بل إن علاقته بالكتاب الذي يتصدره ليست أكثر من علاقة الكائنات الحية وجميع الأصول الأخرى بأسمائها. فكما أنه ليس من واجب الاسم أن يكون مطابقًا للاسم في مدلوله ومعناه ، على الرغم من أن الكثير من الناس يحرصون عادةً على تسمية أطفالهم بأسماء تدل على الجمال أو الأخلاق والصفات الحميدة ، فإن الحالة لا تختلف كثيرًا مع الألقاب التي تقتصر مهمتها على تسمية المصنف الإبداعي والتأكيد على هويته وتمييزه عن غيره. ولعل معظم الأعمال والنصوص التي ينطبق عليها هذا الرأي هي تلك التي تميل إلى التجريد ، وتتحرك في فضاء غامض بملامح واتجاهات غامضة ، وهذا ينطبق على الشعراء أكثر من غيرهم. وإذا كان بعض شعراء الحداثة لا يعتمدون كثيرًا على عناوين مجموعاتهم وقصائدهم ، لدرجة أن بعضهم يلجأ إلى استبدال العناوين بعلامات الترقيم ، يختار البعض الآخر لأعمالهم عناوين مميزة في غرابتها ، مثل “A Cloud Wears Tr pants” لماياكوفسكي ، و “العودة إلى مكان أضاءته كأس من الحليب” لتشارلز سيميك ، و “حيرتي جالسة على الطاولة” لشوقي أبو شقرة ، إلى عناوين أخرى رائعة ، مثل: “إغراء الجبل” غسان زقطان ، “تمرين على الاختفاء” لغسان جواد ، و “التثاؤب في خيال قطة” لرنيم ضاهر وآخرين.

لكن ما يجب ذكره في ختام هذا المقال هو أن العناوين والتسميات ما زالت لها تأثير كبير من حيث تسويق الكتب وجذب القراء ، بغض النظر عما يخفي وراءها من حيث المحتويات والطرق والأعباء المعرفية المختلفة.

وإذا كانت النخب الضيقة من المثقفين ومدمني القراءة غير راضية عن الكتب بعناوينها البراقة والمغرية ، فإن كثرة القراء العاديين يرون في مثل هذه العناوين ما يغريهم بشراء الكتب وامتلاكها ، خاصة تلك التي تعزف على أوتار. رغبات صريحة وانفعالات مشوبة بالحماس الوطني والوطني. لن أفصح عن أي نوع من الأسرار إذا قلت إنني أعرف العديد من الناشرين مارسوا ضغوطًا معنوية ونفسية شديدة على بعض الكتاب والشعراء من أجل نسيان العناوين الأصلية التي وضعوها لكتبهم ، واستبدالها بأخرى ، بحيث هم أكثر “إثارة” للقارئ وإغرائه ، وحجتهم في ذلك لأنهم لا يريدون أن تضيع أموالهم على غير مجدية ، وأن تبقى منشوراتهم محصورة في المستودعات والأقبية الرطبة!